史伯為桓公論興廢

【原文】

桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問于史伯曰[1]：“王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？”史伯對曰：“王室將卑，戎、狄必昌，不可偪也[2]。當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮[3]；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒[4]；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑，不可入也。其濟、洛、河、潁之間乎！是其子男之國，虢、鄶為大[5]，虢叔恃勢，鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。若克二邑，鄢、弊、補、舟、依、弢、歷、莘[6]，君之土也。若前莘后河，右洛左濟，主芣、騩而食溱、洧[7]，修典刑以守之，是可以少固。”

公曰：“南方不可乎？”對曰：“夫荊子熊嚴生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔堪逃難于濮而蠻[8]，季紃是立[9]，薳氏將起之[10]，禍又不克。是天啟之心也，又甚聰明和協，蓋其先王。臣聞之，天之所啟，十世不替。夫其子孫必光啟土，不可逼也。且重，黎之后也，夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣”。

【注釋】

[1]史伯：即伯陽父，周的太史，思想家。

[2]偪（bī）：同“逼”，接近，靠近。

[3]虢（guó）：姬姓古國，分為東虢、西虢、北虢。隗（wěi）：古國名，在今湖北秭歸東。芮（ruì）：古國名，在今陜西省。

[4]莒（jǔ）：古國姓。

[5]鄶（kuài）：古諸侯國名。

[6]鄢（yān）、弊、補、丹、依、弢（tāo）、歷、莘（shēn）：是鄰近虢、鄶的八個城邑。

[7]芣（fú）騩（guī）：芣山和騩山。溱（zhēn）：溱水，在今河南密縣東南流與洧水相合。洧（wěi）：洧水，即今河南省。

[8]濮（pú）：古代少數民族地名。

[9]季紃：即熊紃，熊嚴的小兒子。楚國國君。

[10]薳（wěi）氏：楚國大夫。

【譯文】

鄭桓公擔任周幽王的司徒，深得西周民眾和周土以東百姓的人心，他問太史伯說：“現在周王室多變故，我擔心災禍降臨到在我身上，躲到哪里才可以逃避一死呢？”史伯回答說：“周王室將要衰敗，四周戎、狄肯定會昌盛起來，不能接近它們。在周都洛邑，南面有楚蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐九國；北面有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲九國；西面有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮八國；東面有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒八國；這些國家除了不是周王的同姓支族、母弟甥舅之類的親戚，就都是蠻、夷、戎、狄之類的少數民族。他們不是周室親屬就是兇頑之民，因此不能到那里去。應選擇去濟水、洛水、黃河、潁水之間那一帶吧！這一地帶都是封為子、男爵位的國家，其中虢國和鄶國最大，虢叔憑仗著地理優勢，鄶仲依仗著地勢險要，他們都有驕傲奢侈疏忽怠慢的思想，再加上非常貪婪冒失。您如果因為周王室遭難的緣故，送給他們一些財貨然后把妻子兒女和剩余財物寄放到那里，他們不敢不答應。周王室日漸混亂而衰敗，這些人驕侈貪婪，必然會背叛國君，您如果率領大周朝的民眾，奉天子之命去討伐他們的罪惡，沒有不成功的。如果攻克了虢、鄶兩國，那么鄢、弊、補、舟、依、弢、歷、莘八邑，就都是您的國土了。如果前面有莘邑，后面有黃河，右面有洛水，左面有濟水，主祭芣山和騩山，飲溱、洧兩河的水，遵循舊法來守衛這片土地，那你的地位就可以稍稍穩固了。”

桓公說：“那南方不可以嗎？”史伯回答說：“楚王熊嚴生了伯霜、仲雪、叔堪、熊紃這四個兒子。叔堪逃難到了濮地隨從了蠻俗而居，最終熊紃被立為國君，薳氏打算重新立叔堪為國君，后來又因遭禍難而沒有成功。這是上天開啟了熊紃的心志啊，他既聰慧明智又能很好地團結和協臣民，功德超過了他的先王。我聽說，上天所開導點化的，歷經十代也不會被更替。他的子孫必然會光大祖業而繼續開拓疆土，是不可以輕易靠近的。而且他們是重、黎的后代，那黎是高辛氏的火官，因為他淳樸敦厚而博大，有如日月的光明又如大地的厚德，光輝普照四海，所以被命名為‘祝融’，可見他的功勞算是夠大了”。

【原文】

“夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能聽協風，以成樂物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周棄能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。其后皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣[1]。當周未有。已姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷夷、豢龍[2]，則夏滅之矣。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣。禿姓舟人，則周滅之矣。妘姓鄔、鄶、路、偪陽，曹姓鄒、莒，皆為采衛，或在王室，或在夷、狄，莫之數也。而又無令聞，必不興矣。斟姓無后。融之興者，其在羋姓乎？羋姓越，不足命也[3]。蠻羋蠻矣，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣。姜、嬴、荊羋，實與諸姬代相干也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也[4]。伯夷能禮于神以佐堯者也，伯翳能議百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有興者，周衰其將至矣。”

公曰：“謝西之九州，何如？”對曰：“其民沓貪而忍，不可因也。唯謝、郟之間[5]，其冢君侈驕，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周訓之，是易取也，且可長用也。”

公曰：“周其弊乎？”對曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必從之。’今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧[6]；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而取同。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物，是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德[7]，合十數以訓百體。出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極。故王者居九畡之田[8]，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于異姓，求財于有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類也而與剸同[9]，天奪之明，欲無弊，得乎？”

【注釋】

[1]大彭：祝融的孫子，彭姓，封在大彭。豕（shǐ）韋：祝融的孫子，彭姓，別封在豕韋。

[2]鬷（zōng）夷、豢（huàn）龍：都是董姓的古國。

[3]（kuí）越：羋姓的古國。蠻羋：指楚國叔熊逃難至濮而從蠻俗。

[4]伯翳（yì）：即伯益，相傳善于畜牧和狩獵，被舜任為虞官，是嬴姓各族的祖先。

[5]謝：周宣王舅舅申伯的封國，在今河南唐河南。州：二千五百家。郟（jiá）：古邑名，在今河南郟縣。

[6]讒慝（tè）：邪惡奸佞。暗昧：愚昧；昏庸。

[7]七體：指人的耳、目、口、鼻七竅。八索：指人的首、腹、足、股、目、口、耳、手八個部分。古人以人體八個部分應八卦。九紀：指人的內臟，即心、肺、肝、脾、腎、胃、腸、膽、膀胱。

[8]姟（gāi）：古同“垓”，數字，古代一萬萬為垓。九畡（gāi）：中央加上八極為九畡，指九州遼闊的土地。

[9]剸（zhuān）：專擅。

【譯文】

“凡是成就天地完成大功業的人，他的子孫后代沒有不顯耀的，虞、夏、商、周都是這樣的。虞幕能用耳朵判斷和風的聲音，因此能很好地促成萬物生長。夏禹能治理水土，因此能使萬物生長各得其所。商契能整合協調五教，以此來教養保護百姓。周棄能播種繁殖百谷和蔬菜，以此來供給百姓衣食。所以他們的后代都成為了王公侯伯。祝融也能昭明顯揚天地的光明，以此來培育滋潤嘉美的五谷材木，但他的后代八姓在周朝沒有做諸侯之長的。在前代輔助治理國事的人中，昆吾已是夏朝的諸侯之長了，大彭、豕韋也是商朝的諸侯之長。但在當今的周朝尚且沒有。己姓的昆吾、蘇、顧、溫、董五國，董姓的鬷夷、豢龍二國，則在夏代就已經滅亡了。彭姓的彭祖、豕韋、諸稽，則在商代就滅亡了。禿姓的舟人，則在周代就滅亡了。妘姓的鄔、鄶、路、偪陽，曹姓的鄒、莒，都屬采服、衛服的邊遠地區，有的在王室附近，有的在夷、狄境內，無法統計清楚數字了。而且他們又沒有美名顯揚，肯定不能興盛了。斟姓沒有后嗣。祝融的后代能夠興盛的，恐怕是在羋姓吧？羋姓的、越二國不足以受命。居處在蠻地的羋姓已經半蠻化了，只有楚國確實有明德，如果周朝衰亡，那楚國必然會興盛起來。姜姓、嬴姓和楚國的羋姓，他們實際上與姬姓交相更替稱雄交鋒。姜姓是伯夷的后代，嬴姓是伯翳的后代。伯夷能禮敬神靈來輔佐堯，伯翳能使百物各得其宜來輔佐舜。他們的后代雖然都沒有失掉祭祀先祖，卻沒有興盛的，看來周朝的衰亡將要來臨了。”

桓公說：“謝國西面的九州，怎么樣？”史伯回答說：“那里的百姓雜沓貪婪而且殘忍，不能接近他們。只有謝國和郟地之間的國家，他們的國君奢侈驕橫，百姓怠慢他們的君王，而且還不具有周室忠信的德行；如果更換國君而用忠信全面教導他們，那是很容易獲取這一地區的，而且可以長久役使下去。”

桓公說：“周朝真的將會衰敗嗎？”史伯回答說：“差不多一定要衰落敗亡了。《泰誓》上說：‘百姓所向往的，上天必定會遵從。’現在周幽王拋棄光明正大有德行的人，卻喜歡任用邪惡奸佞和愚昧昏庸的人；討厭賢明正直的人，而去親近愚頑鄙陋的人。排斥與自己意見不一致的正確主張，采納與自己相同的錯誤說法。其實只有使不同變得和諧才能生成萬物，盲目同一就不能后繼發展。把其他不同的東西加以協調平衡才叫和諧，所以才能豐富發展而使萬物歸于統一；如果用相同的東西再去添加相同的，那么用盡了之后就被拋棄了。所以先王把土和金、木、水、火相配合，從而生成萬物。因此調配出了五種滋味以適合人的口味，強健四肢來保衛身體，調和六種音律使它悅耳動聽，端正七竅來為心所役使，協調身體耳、目等八個部位使人能完成整體動作，建置九種內臟以樹立純正的德行，合成十種官爵等級來訓導百官。于是產生了千種品位，具備了上萬方法，計算成億的事物，經營萬億的財物，取得萬兆的收入，采取無數的行動。所以君王擁有了九州遼闊的土地，取得收入來供養萬民，用忠信來全面教化和使用他們，使他們能夠和諧安樂如一家人。這樣的話，就是和諧所達的極點了。于是先王從異姓的家族中聘娶王后，向四方各地求取財貨，選擇敢于直諫的人為官而去討論處理眾多的事務，努力做到和諧而不是同一。只有一種聲音就沒有可聽之處，內容單一就沒有什么文采，只存在一種味道就不能體現出美味的效果，事物單一就無法進行衡量比較。周幽王卻要拋棄這種和諧的法則而去與專擅同一。所以上天奪取了他的理智，他想不衰敗，能得愿以償嗎？”

【原文】

“夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也；棄聘后而立內妾[1]，好窮固也；侏儒戚施，實御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時有童謠，曰：‘檿弧箕服[2]，實亡周國。’于是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何可為乎？《訓語》有之曰：‘夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同于王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’夏后卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之[3]，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。’及殷、周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為玄黿[4]，以入于王府。府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕[5]，當宣王時而生。不夫而育，故懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有獄[6]，而以為入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于為后而生伯服[7]。天之生此久矣，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者，其殺也滋速。申、繒、西戎方強[8]，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎會以伐周，周不守矣！繒與西戎方將德申，申、呂方強，其隩愛太子亦必可知也[9]，王師若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規所矣，時至而求用，恐無及也！”

公曰：“若周衰，諸姬其孰興？”對曰：“臣聞之，武實昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎！武王之子，應、韓不在，其在晉乎！距險而鄰于小，若加之以德，可以大啟。”公曰：“姜、嬴其孰興？”對曰：“夫國大而有德者近興，秦仲、齊侯，姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？”公說，乃東寄帑與賄[10]，虢、鄶受之，十邑皆有寄地。

【注釋】

[1]后：指申后，周幽王的王后。內妾：指褒姒。

[2]檿（yǎn）弧：山桑木做的弓。箕服：箕草編的箭囊。

[3]漦（chí）：滲流；魚或龍之類的涎沫。

[4]厲王：周厲王。幃：裙正面的一幅。黿（yuán）：俗稱癩頭黿。

[5]既齓（chèn）：古同“齔”，謂乳齒換盡。笄（jī）：古時女子十五歲舉行笄禮，盤發插簪，表示成年。

[6]褒姁（xū）：人名。

[7]嬖（bì）：寵愛。伯服：周幽王與褒姒所生的兒子。

[8]繒（zēng）：姒姓古國，在今河南方城一帶。西戎：古代西北戎族的總稱。

[9]畀（bì）：給與。隩（ào）：古同“奧”，深。

[10]帑（nú）：古同“孥”，妻子兒女。亦指財產。

【譯文】

“那虢石父是個挑撥離間、巴結奉承、巧于媚從的人，幽王卻立他為卿士，這是專門喜歡同一；拋棄了聘娶的王后而立內妾褒姒，這是喜歡鄙陋無識而頑固的人；把侏儒、駝背置于身邊取樂，這是親近愚頑昏暗的人；使周朝的法制不能昭明，而且一切聽從女人的話行事，這是在任用邪惡奸佞挑撥是非的人；不任用卿士，卻寵信任用妖言惑眾的讒佞小人，這是行為暗昧啊。這些處理事務的做法，都是不能夠使國家長久的。而且周宣王時就曾有一首童謠說：‘山桑木弓，箕草箭袋，實則要滅亡周朝。’那時宣王聽到后，正巧有一對夫婦在賣這種弓箭器物，于是就派人把他們抓來想殺掉。這時王府里有小妾生了個女孩而不是周王的孩子，她因為害怕而拋棄了女嬰。那對夫婦撿到了女嬰后逃亡到了褒國。這是上天早已安排很久了的事，又怎么能夠改變它呢？《周書·訓語》上說：‘夏朝衰亡的時候，褒國的神變成兩條龍，同時聚居于王庭，并且說道：‘我們是褒國的兩位君王。’夏王占卜的結果是殺掉兩條龍，或是放走或是留下它們，都不吉利。夏王又占卜后，請人把龍的唾液貯藏起來，結果吉利。于是就陳列玉帛，用簡策書寫告訴龍，龍跑了可是唾液還在，夏王就把它用精致的木匣貯藏起來，傳送到郊外祭祀它。’到了商代、周代，都沒有打開過。到周厲王末年，打開來一看，唾液便流到了庭前，清除不掉。周王叫婦人不穿下衣裙正面的一幅而歡叫呼喊，結果唾液變成了一只黑黿，進入了王府。王府里有一個還未換盡乳牙的童妾就遇上了它，等她十五歲舉行笄禮以后竟然懷孕了，到宣王當政時生下了嬰兒。沒有丈夫卻生了孩子，所以婢妾害怕便拋棄了嬰兒。賣弓和箭袋的一對夫婦正在路上受到追殺，夫婦可憐那女嬰夜里啼哭，就撿了她躲藏起來，逃亡到了褒國。褒國的褒姁犯了罪，就把褒姒獻給了周王，隨后周王便赦免了褒姁，而且還十分寵愛褒姒，就立她為王后而生了伯服。上天降生這個禍害已經很久了，她的毒害夠大了，就要趁周王失德而留下這個女子。正所謂那毒性厲害的醇酒遇到臘肉，它害人的速度就越發快了。申國、繒國和西戎正強盛，而周王室正騷亂不安，此時幽王還要放縱私欲，王室想不衰敗不也是很難嗎？幽王想要殺掉太子宜臼而改立伯服，肯定要求申國交出太子，申國不給，幽王一定會去討伐申國。如果幽王去討伐申國，繒國與西戎就會聯合起來攻打周幽王，周王朝就保不往了。繒國與西戎正想借機報答申國，而申國和呂國此時也正強盛，它們深愛太子也是可以預料的。幽王的軍隊如果攻打申國，呂國去救援申國也是必然的。幽王心中因此憤怒了，虢公一定會順從他，周朝的存亡，看來不出三年了。您如果想逃避這場災難，要趕快考慮好逃亡的地方，等到災難來臨才去想辦法，恐怕就來不及了！”

桓公說：“如果周朝衰敗的話，各個姬姓的諸侯中哪個會興盛？”史伯回答說：“我聽說，周武王確實發揚了周文王的功德，文王的福祚竭盡了，應該是武王繼承吧！武王的兒子，應侯和韓侯已經不在了，那就應該是晉國了吧！晉國地勢險要，和它接鄰的都是小國，再加上修行德政，就可以大大開拓疆土。”桓公說：“姜姓和嬴姓諸侯中哪個會興盛？”史伯回答說：“國土廣大而且有德義的國家差不多都能興盛，秦仲和齊侯，是姜姓和嬴姓中的俊杰，又是大國，恐怕他們該興盛了吧？”桓公聽了很高興，于是就向東寄放妻兒和財貨，虢國、鄶國果然接受了，甚至周邊十邑之內也都有了桓公寄放財貨的地方。