〔注釋〕處：到達。待：等待。佚：通“逸”，安逸。趨戰：急速。致人：使……人來。即調動人。自至：自己來到。利：引誘。出：出擊。?。簥Z取、占取。守：防守、防御。微：精深、奧妙。司命：命運的主宰。壘：土壘成的墻。溝：環繞壘的壕溝。畫地：以指劃地，即不筑城壘挖壕溝、不設防。乖其所之：即出乎他的意料之外。乖，違背。形人：使敵人現形。形：現形。無形：不現形，即不被發現。專：集中兵力。分：分散兵力。約：原意為簡略，此為少。所備者多：設防之處多。備人：防備他人。度：推測、估計。越：越國。奚：何。勝可為：勝利可以創造的。無斗：無法戰斗。策：策劃、謀算，即所謂的“廟算”。作之：做它，指策劃。形之：指通過布置兵力所造成的陣形。角：角逐、較量。形兵：兵陣布置。深間：隱蔽得很深的間諜。不能謀：無法謀算。因形：依靠兵陣布置。形：指態勢。制勝：致勝。復：重復。應形于無窮：指順應各種態勢而不斷變換兵陣戰術。五行：水、火、木、金、土。無常勝：指五行相生相克，互為勝負。無常位：指四季所當辰位并非一成不變。月有死生：指月有盈虧。

(燕永成)

〔鑒賞〕虛是空虛，實指實在，是人所共知的。不過，戰爭行為里，虛和實又有特別的含義，凡說到虛，是說兵力的空虛而薄弱；實，則是兵力的集中而強大。怎樣辨別對方的虛還是實，又怎樣做到以實擊虛，還是要費一番周章的?！短搶崱菲菫榛卮疬@個問題。

曹操在解釋這一篇的題旨時說：“能虛彼實己也”，意思是說，能夠做到虛彼、實己，就會有取勝的把握，亦就是孫子所說的勝利是可以用智慧和轉換力量的配置而取得的。

為什么能做到這一點，本篇里有一個形象化的比喻。孫子說，水適應不同的地形而流動，但總是避高而趨下；用兵應針對不同敵情，用不同方法而取勝，但又總是避實而擊虛。由此看來，正像水往下流是一條千古不易的規律那樣，戰爭中用以實擊虛的方法取勝，也是一條千古不易的規律。

所不同的是，水是依自己的本性，自然地決定流向，無須人來參與，而戰爭中的以實擊虛卻不是自然出現，要通過人的努力來達到虛與實的變換。從這點看，人的努力成了關鍵。

究竟人應怎樣去努力，《虛實》篇提出了知與形兩個方面。

先說知。

所謂知，是指探知對方的實情。如果知道作戰地點，又知道作戰日期，便可以到千里以外去會戰；如果既不知戰地，又不知戰日，哪怕只有幾里地的路程也不要去打。原因在于，前一種情況是對方情況能了然于胸，能互相救援，后一種情況像瞎子摸象，會孤立無援。

如何去知，本篇中提供了四項辦法。一是策，就是經過籌算和比較，去洞悉對方計劃的得失；二是作，是想辦法引誘對方先動作，以暴露他的兵力配置和活動規律；三是形，就是我方故意做假動作，觀察對方的反應，來判斷與對方作戰的地形是否有利；四是角，也就是用試探性的進攻，看看對方兵力的強點和弱點究竟在何處？這四項辦法，都是服從和服務于判斷對方兵力的虛還是實這一目的。

知與不知是相對的，對于敵方情況，應盡可能多地知；反過來，自己的情況，則盡可能封鎖起來，不許對方去知或者少知，也就是使他產生錯亂和迷惑，不知其所守，又不知其所攻，處于被動挨打的可悲境地。

除了上面說的知以外，還有一個辦法是形。

什么是形，形指軍形，也就是指兵力配置。這里說的形是指善于使用力量變換的辦法，使自己始終立于不敗之地。《虛實》篇里舉例說，如果我想攻打對方，兵力應配置在對方的軍隊“必趨”之地，使他不得不應戰；如果我不想和對方打，就應該把進軍方向選在“無人之地”，這樣，即使走一千里路也不會疲勞。他又舉例說，如果我方兵力能集中在一處，敵軍兵力分散在十處，我軍得以十倍兵力對付一處敵軍，形成我眾而敵寡，結果是以眾擊寡；反過來，如果我不想讓對方來攻，可以畫地而守，擺出一副堅決防守的架勢，敵人弄不清我究竟在哪里是真有準備，哪里是表面上有準備，結果會遲疑坐困，失去進攻的機會。

總的來看，《虛實》篇里說的“勝可為”，即勝利可以通過人的努力去創造，是靠了“知”和“形”這兩個關節來實現的。由于善用“知”和“形”，就可以達到調動對方、支配對方(致人)而不被對方所調動(致于人)這個目的，換成現在的話，就是牢牢地掌握住戰爭中的主動權。

《虛實》篇里關于戰爭中虛實變換、避實擊虛的道理，以及他說的“以利誘敵”、“以難阻敵”、“出其所必趨，趨其所不意”的各項措施，為歷代兵家所認可。吳子說：“用兵必審敵虛實而趨其危”，是要人們把兵力集中到敵人的虛弱部位和危難之點。曹操說“形藏則敵疑”(見《十一家注孫子》)，凡能掩蓋自己的真實情況者就能產生迷惑對方的積極效果。還說，以其至實，擊其至虛，是用兵的規律。李荃說：“善用兵者，以虛為實；善破敵者，以實為虛。”(同上)這些論述都是強調：一個善戰者必須懂得以實擊虛和虛實變換的道理。