〔注釋〕對乾卦卦辭的解釋，見本書《乾卦》。《彖》(tuàn)：即《彖傳》，又稱為《彖辭》，是解釋六十四卦每一卦的卦名、卦象和卦辭的著作，主要是揭示一卦的意義所在，它大約產(chǎn)生于戰(zhàn)國的中期。乾元：原指卦名“乾”和卦辭中的“元”字，這里連用構(gòu)成一個概念，表示天道或世界的本原、本體。資：賴以。施：降落。品：類。品物：萬物。流行：運(yùn)動，變化。大明：太陽。終：日落。始：日出。六位：東、西、南、北、上、下六個方位。時(shí)：于是。時(shí)：按時(shí)。御：行，運(yùn)行。乘六龍以御天：古代神話說日神每天早晨乘坐六龍拉的車子從東方升空，傍晚從西方降落。乾道：即天道，指宇宙的普遍法則，自然規(guī)律。性：本性，品性，屬性，特性。命：生長的周期，生命的長短。各正性命：指萬物在天道的支配下，各得其自身之性，各有其生長發(fā)育的規(guī)律。保：保持。合：合成。大(tài)：同“太”。大和：最高的和諧。貞：《彖傳》通常把這個字解釋為“正”。利貞：有利于萬物才是正道。首出：始生。庶物：萬物。

(施忠連)

〔鑒賞〕《彖傳》是戰(zhàn)國中期的哲學(xué)家解釋和發(fā)揮《易經(jīng)》思想的最重要的成果，所以得以一代代地傳承下來。《周易》原來是古代占卜留下的文字的選編和集錦，它的哲學(xué)化過程就是從《彖傳》開始的。《周易》正是由于《彖》、《象》、《文言》、《系辭》等著作的輔助，才成為中國古代哲學(xué)觀念和理論的來源和寶庫，并且成為二千年中使用最廣泛的哲學(xué)教科書，對培養(yǎng)中國人的抽象思維能力發(fā)揮了極其巨大的作用。

《彖傳》的作者在理論上具有大膽創(chuàng)新的精神，他們的解釋既緊扣卦名和卦辭的原文，又不受文字的束縛，往往借題發(fā)揮，講述前人未發(fā)的哲學(xué)道理，乾卦的《彖辭》就是代表。“大哉乾‘元’，萬物資始，乃統(tǒng)天”這句話從文字上看是解釋卦名“乾”和卦辭中“元”字，但是它把這兩個字結(jié)合在一起，提出了一個哲學(xué)范疇“乾元”，使它具有全新的意義。這句話以及以下文字如果從易學(xué)上看，都是解釋乾卦卦名、六根陽爻構(gòu)成的乾卦卦象和卦辭中另外三個字“亨、利、貞”，而從哲學(xué)上看，乾卦《彖辭》的全部文字已經(jīng)與占卜和卜辭的原義無任何聯(lián)系，它們都是闡述天道，表達(dá)《周易》的宇宙觀。這種宇宙觀具有以下一些特征：

第一，《彖傳》明顯地受到道家的影響，把宇宙描繪成它自己的運(yùn)動，排除了任何超自然神秘力量的創(chuàng)生和決定作用。文中雖然有“時(shí)乘六龍以御天”的話語，但是這純粹是借用古代的神話材料，形容六根陽爻所蘊(yùn)涵的極其巨大的能動和說明四時(shí)晝夜的更替，就像現(xiàn)代人引用愚公移山的故事時(shí)最后講天帝被人的艱苦奮斗精神所感動搬走大山一樣，并不相信實(shí)有其事。乾卦是象征天，而在乾卦《彖辭》中，所謂天就是“云行雨施，品物流形”，就是“乾道變化，各正性命”。其中沒有人格神的主宰作用，萬物自我生長、自我運(yùn)動、自我發(fā)展。孔子說：“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”(《論語·陽貨》)這一表述同《彖傳》之說異曲同工。這種無神論的自然觀對后世宇宙觀的發(fā)展起了十分重要的作用。

第二，《彖傳》把世界描繪成生機(jī)無限，充滿活力。“云行雨施，品物流形”，一派生氣勃勃的景象。而“大明終始，六位時(shí)成”的詞句和日神御六龍行天的隱喻則顯示了宇宙的生命力、其變化的規(guī)律性和周期性。根據(jù)《彖傳》，整個世界是按時(shí)變化、生生不息的萬化之流。可見《周易》的自然觀帶有明顯的生命哲學(xué)的特征。對乾卦卦、爻辭的這種思想提煉具有非常重大的哲學(xué)意義，就是在這種思想的基礎(chǔ)之上，《彖傳》才能夠直截了當(dāng)?shù)匕褎偨∮^念規(guī)定為天道的根本特征。

第三，天道是宇宙萬物的來源和變化發(fā)展的根據(jù)。《彖傳》中的“乾元”和“乾道”都是指天道，“大哉乾‘元’，萬物資始，乃統(tǒng)天”的論述表明天道既是世界的本源、本體，又是世界的普遍法則，它是支配宇宙萬物的。正是由于“乾道變化”，萬物才能夠“各正性命”。可見，《彖傳》是以天道的觀念取代人格神的地位，說明宇宙的生命和活力的來源。

第四，世界是多樣性的統(tǒng)一，是和諧的整體。萬物按照天道而“各正性命”，從而各得其自身之性，各有其特征，各有其生長發(fā)育的規(guī)律。這造成了事物之間的各種差別，形成了世界的多樣性。但是整個世界卻又是一個有秩序的、和諧的整體，所以它說“保合大和，乃‘利貞’”。就像一年有春暖、夏熱、秋凉、冬寒四季的不同，卻不會整年都是冰凍三尺的嚴(yán)寒，或全是酷熱的盛暑日子。由于一年有四季的更替和冷熱的周期變化，才有動植物的生長、繁盛和百業(yè)的繁榮發(fā)展。根據(jù)《彖傳》，這種多樣性的統(tǒng)一是由天道造成的，因此它說：“首出庶物，萬國咸寧。”

乾卦《彖傳》的字句極其簡略，因此它的宇宙觀和自然觀沒有理論上的細(xì)致說明，在內(nèi)容上未能充分展開。但是它為《周易》的世界觀奏響了一個充滿活力的基調(diào)，為儒學(xué)的本體論提供了一個生命哲學(xué)的大框架，確定了一個無神論的根本方向，其重要性是不能低估的。