追隨你的命運，

澆灌你的花草，

疼愛你的玫瑰。

別的都是在

屬于別人的樹蔭下。

現實

總是比我們期望的

多一些或者少一些。

只有我們自己

才相等于自己。

只要活著就是幸福。

儉樸的生活

總是偉大而高尚。

把悲哀留在祭壇，

作為給上帝的祭獻。

要從遠處看生活。

決不要發問。

它從來不能

對你說什么。答復

不屬于上帝。

但是要寧靜地

在你的心里

模仿奧林匹斯山。

上帝之所以為上帝

因為它決不思想而存在。

(王央樂　譯)

【賞析】

《追隨你的命運》這首詩的風格和意境與《葡萄牙的海》可謂大相徑庭。如果說《葡萄牙的海》代表了佩索阿雄魂悲壯的詩歌風格追求的話，那么這首則是平淡悠遠詩風的代表作。然而，在這兩首語言風格如此不同的詩作中，讀者還是能明顯地體會到作者一以貫之的關注點：　即對生活與崇高的思考。

作者思考的線索非常清晰：　由對現實的詩意描述(第一節)，轉到對真理的沉思和陳述(第二、第三節)，最后升華到一種宗教性的情感(第四、第五節)。詩歌從三個簡單的排比句開始：“追隨你的命運，/澆灌你的花草，/疼愛你的玫瑰”，教導人們要珍惜已有的東西，經營自己的人生，因為別的“都是在/屬于別人的樹蔭下”。第二節開始轉到哲理性的陳述，將第一節的意思推進了一步：　通過將現實的情況與自身對比，強調只有自己才是可以把握的，而外在的現實卻總是多多少少地偏離我們的預期。因此我們更要將關注的重心放在自己的命運上。而對待我們自己的生活，作者說：“只要活著就是幸福。”只要我們處理好“儉樸”和“悲哀”這兩個問題，我們就可以追求到幸福的生活。至于生活中遇到的困厄和坎坷，作者說“要從遠處看生活”，要從長遠的角度來對待暫時的挫折。與“悲哀留在祭壇”的生活方式相一致，我們身處困境之中時，不要陷于悲哀的情緒中，也不要總是感嘆和質問，因為“答復/不屬于上帝”。生活依賴我們自己走出困境，依賴我們自己塑造自己的命運，而從來不會給我們現成的答案。面對這種毫無保障和未知的命運，我們仍然要保持自己高貴的追求，要“在你的心里/模仿奧林匹斯山”。詩歌由此超越哲理性的思考，上升到一種宗教性的情感寄托，“上帝之所以為上帝/因為它絕不思想而存在”，就像《圣經》中所說：“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？……你想野地里的百合花，怎么長起來；它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！”塵世間的人不用苦苦去追問上帝為什么如此安排，不用追問命運接下來會發生什么，只要去生活，去存在(being)。接近上帝的最好的方式只是用心、用靈去感受，而不是用腦去思考。

這是一首箴言詩，主旨就在于勸告人們珍惜自己所擁有的東西，善待自己的命運和生活。中國的讀者可能馬上就會聯想起“知足常樂”的古訓，它們都傳達著一種樸實而雋永的智慧。但是在佩索阿的詩歌中，“知足”只是一個方面的內容，知足并不意味著完全無謂地對待自己的命運，不是強調毫無作為，而是更注重從自己的內心深處發掘生命的內涵與意義，強調內心生活的豐富與高貴。詩人傳達的意思是成為自身的主宰，在此意義上放棄外在形式的牽累。

這首詩的語言樸實而富于力量，比如第一節開頭三句：“追隨你的命運，/澆灌你的花草，/疼愛你的玫瑰”，語言通俗易懂，涵義卻豐富深遠，加上簡單的排比句式，使這首詩歌一開始就傳達給讀者平淡、溫和的力量。緊接著的兩句：“別的都是在/屬于別人的樹蔭下”，點出“追隨”、“澆灌”和“疼愛”的意義，給予讀者醍醐灌頂的感悟，也為下節轉入進一步的沉思性文字起到了很好的過渡。佩索阿曾說：“一個人必須愛有所及。”這就是指“你自己的玫瑰”，佩索阿的溫和、謙遜和真誠都是來源于他對生命的熱愛，這種熱愛樸實深厚，而且舉重若輕。

(吳麗萍)