一

像一群離家返鄉(xiāng)的鶴鳥，日夜飛向它們的山巢，在我向你合十膜拜之中，讓我全部的生命，讓我一生的所有啟程回到它永久的故鄉(xiāng)。

(冰心　譯)

【賞析】

在印度文學(xué)的世界里，泰戈?duì)柕脑姼杞k美而耀眼，而他的《吉檀迦利》更是讓全世界稱嘆。1912年，泰戈?duì)柊言妹霞永Z創(chuàng)作的《吉檀迦利》翻譯成英文散文詩并在英國出版，立刻引起文壇震動，詩人葉芝在該詩英文初版序中表達(dá)了自己的贊嘆與心悅誠服：“泰戈?duì)柕倪@些詩歌的散文譯本使我心潮起伏，多年來還沒有什么作品這樣打動過我……這些抒情詩——以其思想展示了一個(gè)我平生夢想已久的世界，一個(gè)具有高度文化的藝術(shù)作品，然而又顯得極像是普通土壤中生長出來的植物，仿佛青草或燈心草一般。一個(gè)詩和宗教同為一體的傳統(tǒng)，一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)地傳了下來，從有學(xué)問和沒有學(xué)問的人們那兒采集了比喻和情緒，把學(xué)者和貴人的思想，重新帶給群眾。”瑞典詩人瓦爾納·馮·海登斯塔姆曾向瑞典科學(xué)院大力推薦《吉檀迦利》：“我讀了這些詩歌，深受感動。我不記得，過去二十年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到了多么久遠(yuǎn)的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水。在它們的每一思想和感情所顯示的熾熱和愛的純潔性中，心靈的清澈，風(fēng)格的優(yōu)美和自然的激情，所有這一切都水乳交融，揭示出一種完整的、深刻的罕見的精神美。他的作品沒有爭執(zhí)、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。如果任何時(shí)候詩人能夠擁有這品質(zhì)，那么他就有權(quán)得到諾貝爾獎(jiǎng)金。他就是詩人泰戈?duì)枴！?泰戈?duì)栍?913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《吉檀迦利》由103首詩歌組成，是泰戈?duì)栐谒?0歲那年從自己的詩集《柰維德雅》、《克雅》、《吉檀迦利》及從1908年起散見于各報(bào)紙雜志上他的詩歌里面精選出來的。這本詩集最初發(fā)表于1910年，是泰戈?duì)栒芾碓姷拇碜鳌！都村壤分械脑姼枧帕惺窃娙私承莫?dú)運(yùn)的結(jié)果，是有章可循的。詩集的結(jié)構(gòu)猶如一部交響樂。第1至第7首是序曲，唱出了詩人作歌的緣由，即聽從神的命令，以“永新的旋律”、“優(yōu)美的和聲”唱出生命，從而實(shí)現(xiàn)自己與神合一的愿望。第8至第35首是第一樂章，主題是對神的思念。第36至第56首為第二樂章，主題是與神的會見。第57至第85首是第三樂章，主題是歡樂頌。第86至第100首是第四樂章，主題是死亡頌。這四個(gè)樂章圍繞著梵我如一的主旋律表現(xiàn)出豐富多彩、變化無窮的復(fù)雜思想感情。最后三首則是尾聲，概括了詩集的內(nèi)容和意義。

“吉檀迦利”是獻(xiàn)詩的意思，這是獻(xiàn)給詩人心中的梵(神)的詩。用作者自己的話來說，是獻(xiàn)給那給予他肉體、光明和詩才之神。季羨林先生曾指出：“盡管泰戈?duì)栆彩艿轿鞣秸軐W(xué)思潮的影響，但他的思想的基調(diào)，還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書和吠檀多的類似的泛神論的思想。這種思想主張宇宙萬有，同源一體，這個(gè)一體就叫做‘梵’。‘梵’是宇宙萬有的統(tǒng)一體，世界的本質(zhì)。人與‘梵’也是統(tǒng)一體。‘我’是‘梵’的異名，‘梵’是最高之‘我’，人的實(shí)質(zhì)同自然實(shí)質(zhì)沒有差別，兩者都是世界本質(zhì)‘梵’的一個(gè)組成部分，互相依存，互相關(guān)聯(lián)。”在《吉檀迦利》中，神無所不在，以不同的形式顯現(xiàn)，可遇而不可求(這正是印度宗教中梵神的形象)。當(dāng)人實(shí)現(xiàn)了“梵我合一”，“以我倆完全合一的形象顯現(xiàn)”(第56首)時(shí)，詩人心中充溢著光明與歡樂。在神的國度里，“在那里沒有白天和黑夜，沒有形狀和顏色，而且永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)無有言說”(第67首)。在對宗教哲理的思索中，詩人領(lǐng)悟著“有限”與“無限”、“生”與“死”的真諦，“我熱愛生命，我知道我也一樣地愛死亡”(第95首)。　

但是，《吉檀迦利》又不是一般意義上的宗教頌神詩。從字里行間，我們看見天真無邪的兒童在海邊追逐嬉笑，看見挑燈頂罐、裙帶飄飄的印度少女在田間行走，聽到在園中、渡口吹著蘆笛的印度工人向人們輕聲訴說……在《吉檀迦利》里，“神”與“真我”、“真理”是同義詞(見第29首)。只有打破“名”的牢墻，才能回歸“真我”；只有擺脫“小我”(見第30首)，才能洞見真理。“真我”如童心般純凈，只有保持這種純凈，生命才能擺脫死亡的威脅而獲永恒(見第60首)。

在《吉檀迦利》里，有清新絢麗、變幻多姿的自然景觀，有對美妙神奇的彼岸世界的玄想，又記錄著對現(xiàn)實(shí)生命的體驗(yàn)以及人世的歡樂與悲哀。詩人既具圣徒的虔誠高潔，更不乏凡人的親情愛心。而這一切既是詩人廣博而細(xì)致、豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界的表露，又處處展現(xiàn)著詩歌美的極致。我們也可以深切地體會到詩人是何等熱愛自己的國家，熱愛那些愛好和平的人民。

(史偉明)