誠(chéng)實(shí)的托馬斯躺在草地上，

看見(jiàn)前面過(guò)來(lái)一位快活的女郎，

這女郎不僅活潑而且大膽，

騎馬越過(guò)蕨草叢生的山岡。

她的裙子用草綠色的絲綢編織，

披風(fēng)用上等的天鵝絨縫制，

那匹坐騎的束束鬃毛上，

掛著銀鈴鐺五十九只。

誠(chéng)實(shí)的托馬斯脫下帽子，

向她深深地鞠躬行禮：

“喲，向您致意，偉大的天后！

人世間無(wú)人能與你相比。”

“喲，誠(chéng)實(shí)的托馬斯，”她說(shuō)，

“這稱(chēng)呼我可擔(dān)當(dāng)不起，

我只是艾爾夫蘭的女皇，

專(zhuān)程來(lái)這里拜訪你。

“你得跟我走一趟，托馬斯，

誠(chéng)實(shí)的托馬斯，現(xiàn)在就走，

因?yàn)槟愕脼槲曳燮吣辏?/font>

是禍?zhǔn)歉Ｈ珣{機(jī)緣。”

她掉轉(zhuǎn)銀鬃馬的馬頭，

讓誠(chéng)實(shí)的托馬斯坐在身后；

馬鬃上銀鈴叮叮有聲，

駿馬飛奔快過(guò)風(fēng)神。

整整四十個(gè)白晝與夜晚，

他們都在沒(méi)膝深的血水里趟，

終日見(jiàn)不到陽(yáng)光與月光，

只聽(tīng)見(jiàn)大海在呼嘯兇狂。

他們繼續(xù)催馬前行，

不久來(lái)到一座綠色的花園；

“請(qǐng)下馬，仁慈的夫人，

我去摘幾個(gè)果子給你嘗鮮。”

“噢，不，誠(chéng)實(shí)的托馬斯，”她說(shuō)，

“這里的果子一個(gè)也不能吃，

因?yàn)榈鬲z里的一切瘟疫，

都滋生在這些果子里。

“我這裙兜里有片面包，

此外還有一瓶血紅的美酒，

在我們繼續(xù)趕路之前，

就在這里歇一會(huì)，你可以吃個(gè)夠。”

當(dāng)他吃飽喝足，夫人又說(shuō)，

“在我膝蓋上躺一會(huì)，托馬斯，

等會(huì)我們要登那邊山岡，

我要將三件奇跡指給你看。

“你是否看見(jiàn)那邊有條羊腸小道，

遍生著荊棘與石楠？”

那就是所謂的正義之道，

雖然問(wèn)路的人寥寥。

“你是否看見(jiàn)那邊還有條道路極為寬敞，

穿越林間那片美麗的生荒？

那就是所謂的罪惡之道，

可有人偏以為它可通天堂。

“你是否看見(jiàn)此外還有一條美麗的道路，

彎彎曲曲繞過(guò)蕨草叢生的山岡？

那條路通向美麗的艾爾夫蘭，

今晚我們就要趕往那地方。

“托馬斯，不管你看到聽(tīng)到什么，

一定要裝成個(gè)啞巴，

如果你偶然說(shuō)出一句話，

就再也回不了你的老家。”

他獲得一件柔軟的上衣，

還得到一雙綠色的天鵝絨鞋子；

整整七個(gè)年頭已經(jīng)過(guò)去，

人們?cè)贈(zèng)]見(jiàn)到誠(chéng)實(shí)的托馬斯。

(陳才宇譯)

【賞析】

15世紀(jì)的英國(guó)民謠有一類(lèi)蘊(yùn)含了迷信和超自然的因素，如反映鬼魂、林仙和女妖的民謠。《歌手托馬斯》講述了林間仙女和凡人之間的一段浪漫傳奇，情節(jié)大致如下： 青年托馬斯在河邊散步時(shí)遇到了一位美麗的仙女，她聲稱(chēng)自己是仙界的女皇，要托馬斯為他服務(wù)七年。她讓托馬斯坐在自己的馬背上和她一起在血水中跋涉了四十個(gè)晝夜，當(dāng)他們停下歇腳時(shí)，托馬斯感到了饑餓，但女皇卻禁止他吃別的東西，只讓他吃自己提供的紅酒和面包。接著她又指出了眼前的三條道路給他看： 一條布滿(mǎn)了荊棘石楠的羊腸小道通向天堂，一條穿過(guò)美麗荒野的寬敞大道則通向地獄，另一條蜿蜒于蕨草叢中的美麗小道則通向仙境。她要求托馬斯做到在和仙女們一起生活的七年里不說(shuō)一句話，否則就再也回不了家。但七年過(guò)去了，人們?cè)僖矝](méi)有看到托馬斯的身影。

《歌手托馬斯》這首民謠里浸潤(rùn)著比較濃厚的基督教思想。首先，仙界女皇和托馬斯這個(gè)凡人的交往是一種類(lèi)似文明社會(huì)的平等交流和對(duì)話，女皇雖然有超于凡人的神奇力量，但她不僅沒(méi)有對(duì)托馬斯造成任何身體上的傷害，反而對(duì)他關(guān)懷體貼。這在某種意義上反映了這首詩(shī)歌創(chuàng)作思想上的一個(gè)假設(shè)前提： 基督教在很大程度上已經(jīng)馴化了山林仙界，去除了仙怪們“逞惡”的能力。例如，當(dāng)托馬斯見(jiàn)到美麗的女皇時(shí)贊美道：“喲，向您致意，偉大的天后！人世間無(wú)人能與你相比。”而女皇則回答說(shuō)那個(gè)稱(chēng)呼她擔(dān)當(dāng)不起，這里的“天后”(Queen of Heaven)言指圣母瑪麗亞。既然仙界已被基督教所馴化，女皇當(dāng)然不能將自己和圣母瑪麗亞相提并論，更不敢冠以“天后”的盛名。其次，仙境女皇為托馬斯指出的三條道路也在某種意義上傳達(dá)了基督教的訓(xùn)導(dǎo)。荊棘叢生的羊腸小道雖然鮮有人問(wèn)津，卻是通向天堂的必經(jīng)之路；而一條穿過(guò)美麗荒野的寬敞大道雖然行者甚多，則是通向地獄的黑暗之途。這里暗示了基督教的“原罪”思想。身為亞當(dāng)和夏娃子孫的人類(lèi)必須虔誠(chéng)地接受上帝的懲罰，在地球上經(jīng)歷各種痛苦的磨難，這樣才能在死后得到救贖并使靈魂升入天堂。這既是一條通向天堂的路，但卻很少有人走，而人們更多的時(shí)候選擇了那條“行樂(lè)”和“為惡”的坦途。這里影射了基督教的訓(xùn)誡： 如果人類(lèi)繼續(xù)墮落下去不知悔悟的話，通向天堂的路最終會(huì)消失在叢林深處，而人類(lèi)將永世得不到救贖。

這首詩(shī)里還充滿(mǎn)了豐富的意象。“蕨草”和“綠色”是其中兩個(gè)十分耐人尋味的意象。蕨類(lèi)植物早在四億年前就已遍布地球表面，它們的生命力極強(qiáng)，甚至在海拔3 000公尺以上的高山地帶，以及普通植物無(wú)法生長(zhǎng)的硫磺礦區(qū)都能存活下來(lái)。“蕨草”所具有的這些生存特性，使它既屬于自然界的一部分，同時(shí)又在某種意義上游離于自然界的邊緣地帶，在“自然”和“超自然”的邊界徘徊，并不斷地挑戰(zhàn)和超越自然的某種極限，以期將自己的生命力所蘊(yùn)藏的無(wú)限可能性揮灑到一個(gè)極致。因此，當(dāng)人類(lèi)對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理的解釋?zhuān)蚴菍?duì)囿于肉體感到困惑并期望超越肉身局限的時(shí)候，“超自然”的現(xiàn)象便出現(xiàn)了。“仙境”就是這種“超自然”力量的誕生地，而“仙女”就是這種超自然力量的化身。因此詩(shī)中的女皇出沒(méi)的地方總是蕨草叢生的山岡就不足為奇了。“蕨草”在這里就象征著一種超自然的力量，它處在天地的交匯之處，既和天地有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，又保持自己的獨(dú)立的特性，這也恰是通往仙境的那條道路和其他兩條道路既相似又不同的緣由了。“綠色”是自然界的象征，就像蕨草的顏色一樣，但當(dāng)托馬斯想要摘取一片綠色花園里的果子時(shí)，仙境女皇卻阻止了他，并說(shuō)這些果子滋生著地獄里的一切瘟疫。這里“綠色的花園”一方面象征著上帝的伊甸園，那些果實(shí)則象征著不能摘的智慧果，另一方面它還象征著人類(lèi)的幸福和快樂(lè)，而人類(lèi)對(duì)快樂(lè)的追尋在基督教眼里則是一種墮落，因此人類(lèi)花園里的果實(shí)自然也是充滿(mǎn)瀆職的“罪惡之果”了。仙境女皇不讓托馬斯摘這些果子，即是一種對(duì)人類(lèi)生存的自然界和天堂的超越，是一種在人間不能承受的痛苦和天堂不能到達(dá)的幸福之間的一種“仙境”的超脫。這種意味通過(guò)民歌傳唱開(kāi)來(lái)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)普通老百姓生活的貧困和不幸，以及他們對(duì)似乎永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)的幸福生活的渴望和設(shè)想，同時(shí)這也是民謠里迷信和超自然因素產(chǎn)生的緣由吧！

此外，和“紅色”相關(guān)的一些表達(dá)在這首詩(shī)里也具有很強(qiáng)的象征意味。仙界女皇帶著托馬斯在血水中跋涉了四十個(gè)晝夜，然后又讓托馬斯喝自己帶來(lái)的紅酒，這里的“血水”和“紅酒”都是帶有很強(qiáng)基督色彩的意象。“血水”象征著人類(lèi)為了贖罪在地球上必須經(jīng)歷的苦難，“紅酒”則是耶穌基督受難的血。女皇想要帶托馬斯到達(dá)仙境，必須先渡過(guò)這一片“血雨腥風(fēng)”的苦難汪洋，而他們饑渴時(shí)喝的都是耶穌的血，可見(jiàn)人類(lèi)和仙女在上帝眼里都是需要救贖的“罪人”。這種在一定意義上將人類(lèi)和仙女等同的思想，反映了當(dāng)時(shí)普通人思想上的矛盾。他們一方面為了在死后靈魂升入天堂而默默忍受生活的苦難，另一方面又渴望在活著的時(shí)候就享受到天堂般的幸福生活，因此他們轉(zhuǎn)向山林仙澤中的仙女這些超自然力量的化身尋求精神上的寄托，以緩解他們現(xiàn)世中無(wú)法承受的深重的苦難。但不幸的是他們依然無(wú)法克服對(duì)上帝的恐懼心理，也無(wú)法釋?xiě)褜?duì)他的頂禮膜拜，因此他們眼中的仙界就披上了人間的衣裝，人類(lèi)和仙女一起在地球上虔誠(chéng)地將天堂守望。

《歌手托馬斯》也含蓄地描寫(xiě)了凡人和仙女之間的浪漫愛(ài)情。仙界女皇專(zhuān)門(mén)來(lái)拜會(huì)托馬斯，而托馬斯第一眼看見(jiàn)她時(shí)，就為她的美貌所震撼并對(duì)她產(chǎn)生了深深的迷戀。女皇綽約的風(fēng)姿令托馬斯心生愛(ài)慕，他像著了魔法一般，在她的引領(lǐng)下于血水中穿行了四十個(gè)白晝黑夜而沒(méi)有半句怨言，他們的目的地“仙界”在這里則象征了愛(ài)情所能抵達(dá)的最高境界。要獲得真正的愛(ài)情，必先經(jīng)歷一番苦難和艱險(xiǎn)，在苦難中濯洗靈魂的污穢，在艱險(xiǎn)中鑄就愛(ài)的忠誠(chéng)。仙界女皇對(duì)托馬斯一片赤誠(chéng)給予了愛(ài)的回應(yīng)，她不讓他碰滋生瘟疫的果子，拿出早就準(zhǔn)備好的紅酒面包讓他享用，然后又讓他躺在自己的膝蓋上休息。從這幅場(chǎng)景中我們既看到了愛(ài)情質(zhì)樸平凡的一面，又感受到了愛(ài)在戀人之間波動(dòng)的寧?kù)o和溫馨。仙界女皇和托馬斯定下七年契約，答應(yīng)七年之后便送他回去。如果說(shuō)仙女和凡人之間的愛(ài)情是人類(lèi)想象所能飛抵的最美，那么這種最美總是有期的。就像一朵紅紅的玫瑰在六月綻放，燃燒的是瞬間的美麗，而凋謝則是永恒的必然。但七年過(guò)去了，人們卻再也沒(méi)有看見(jiàn)托馬斯，這就給讀者留下了想象的空間。女皇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果七年里托馬斯開(kāi)口說(shuō)一句話，他就永遠(yuǎn)回不了家。托馬斯是故意違背了仙女的訓(xùn)誡還是另有別的原因，就不得而知了。但我們總固執(zhí)地相信有一個(gè)美麗愛(ài)情的仙境，托馬斯和女皇靜靜地坐在一棵樹(shù)下，吟唱著他們的甜蜜和幸福，并不時(shí)回頭朝我們微笑，向我們招手，我們便和托馬斯一樣，在瞬間放下了苦痛，乘著清風(fēng)飛向夢(mèng)里的仙境。

(樊維娜)