道在天下，無物不備，無時不然，本之于民彝，達之于事業(yè)，昭昭乎不可冺也。然而不著之于文章，垂之于訓(xùn)典，曷足以扶世立教，化今而傳后？是故古之圣賢，立德立功立言，不可偏廢也。嗣是而繼作者，世豈無其人歟？

溫郡梅溪先生王公十朋，家食時敏于力學(xué)，博究經(jīng)史，旁通傳記百家，由博反約，擇精守固。其于天理民彝之懿，忠孝立身之本，體認(rèn)真切，凝然以斯道自任。紹興間對策大廷，日盈萬言，援經(jīng)証據(jù)，切中時病，高宗親擢首選，試以民事，僉判紹興府。自后歷官侍從、臺諫，出知饒、夔、湖、泉四大郡，入爲(wèi)太子詹事，以龍圖閣學(xué)士致仕。每爲(wèi)權(quán)要忌嫉，而執(zhí)德不回。粵在侍從臺諫時，屢上奏疏，其于君臣父子之大倫，國家之權(quán)柄，賞罰之當(dāng)否，時事之得失，臣僚之邪正，眾論之是非，民情之休戚，軍政之利害，時幾之審決，虜讎之不可不復(fù)，國恥之不可不雪，剖析詳明，論議鯁直，皆足以闡圣道，垂世教，惜乎當(dāng)時不能盡用也。其爲(wèi)郡時，布上恩，恤民隱，導(dǎo)掖撫摩，直欲底之于平康之域，身在外服而心存朝廷，漢、唐循吏，殆不是過。其著爲(wèi)雜文詩歌，率皆渾厚雅淳，和平坦蕩，不離于道德仁義。紫陽朱夫子謂其稟乎天者，純乎陽德剛明之氣，是以其心光明正大，疎暢洞達如青天白日，而見于事業(yè)文章者，一皆如此。確哉至論也。蓋其爲(wèi)當(dāng)代之立德立功立言，可謂無媿者矣。后之人雖欲無傅，其可得乎！

文集舊嘗鏤板，歲久寢廢，郡之前太守何公文淵訪于其家，得錄本若干卷，殘缺錯亂，不可緝理。會陞除侍郎而去，然其心未嘗忘也。未幾，前御史劉公謙繼守是郡，旁求博訪，乃得其刻本于黃巖士族蔡玄丌家，命郡學(xué)教授何（氵橫）重加訂正，鳩工刊刻，用廣其傳。贊成其事者，貳守徐公恕，通判劉公寬，推官宮公安暨邑宰周紀(jì)等，與有力焉。于乎！公之心，畏天憫世之心也；公之道，圣賢所傳之道也。不幸阻于人事之變遷，迫于氣運之衰微，而不得卒就其志，徒託空言于編簡之中，其亦可悲也夫！披閱是編者，因其言以求其心，因其心而達諸用，可以致君爲(wèi)堯、舜，可以躋治于隆平，使人皆知吾儒之道有功于斯世，豈曰小補云乎哉！淮故不揆鄙陋，而僭爲(wèi)之序。

正統(tǒng)五年夏四月望日，榮祿大夫、少保、戶部尚書兼武英殿大學(xué)士、知制誥、國史總裁同郡黃淮書。