題玄武禪師屋壁

杜　甫

何年顧虎頭，滿壁畫滄洲。

赤日石林氣，青天江海流。

錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。

似得廬山路，真隨惠遠游。

杜甫，本書卷二《絕句》等已介紹。此為杜甫于寶應元年（762）在梓州（今四川三臺潼川）時作。當時玄武縣（今四川中江）屬梓州。玄武縣東二里處有玄武山，山有玄武廟，即杜甫所謂玄武禪師屋。該廟在梓州治所之西不遠處，《題玄武禪師屋壁》當是杜甫游覽玄武禪師所居屋，題在壁畫上的。

首聯將畫家直接說成是顧虎頭?！邦櫥㈩^”即晉代著名畫家顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。人稱“才絕、畫絕、癡絕”，尤精繪畫，善畫神仙、佛像、禽獸、山水。“滄洲”乃傳說中神仙生活的地方，唐蘇鶚《杜陽雜編》卷下稱該地去中國數萬里，“其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死，亦出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬”。兩句前著“何年”兩字，便顯得煞有介事，仿佛這幅壁畫真的為顧愷之所作。讀者當然不會真的相信這一點，但是我們都可能承認這幅畫畫得非常好。

頷聯對畫面的內容作了描述。三句寫在一輪紅日的照耀下，林立的山峰間云霧飄渺。四句寫在藍天之下江水奔騰，海浪洶涌。此聯寥寥十字就概括出了畫面中既迷朦飄渺，又雄偉壯麗的景象。

頸聯利用兩個典故贊美禪師。五句典出《神僧傳》，宋祝穆《古今事文類聚》前集卷三十五《卓錫開山》稱：“舒州潛山最奇絕，而山麓猶勝。志公與白鶴道人欲之，同謀于梁武帝。帝以二人俱具靈通，俾各以物識其地，得者居之。道人曰：‘某以鶴止處為記。’志公云：‘某以卓錫處為記?！讯Q先飛去，至麓將止，忽聞空中錫飛聲，志公之錫遂卓于山麓。道人不懌，然以前言不可食，遂各以所識之處筑室焉。”下句典故出自梁釋慧皎《高僧傳》卷十《宋京師杯渡》：“杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水?！撩辖蚝?，浮木杯于水，憑之渡河，不假風棹，輕疾如飛，俄而渡岸，達于京師?！倍鸥υ谶\用這一典故時，還加上了“不驚鷗”的細節，說明杯渡技藝的輕盈高超。杜甫用這兩個典故，顯然是贊美玄武禪師佛法高深。

尾聯結束全篇。七句是對畫的總結，從畫中似乎尋找到了通往廬山之路，廬山為我國佛教勝地之一，東晉釋慧遠曾在那里主持過翻譯佛學經典的活動。“似”字下得非常準確，因為杜甫雖然對佛教有些興趣，但是并不信仰，這句詩只不過是繼續贊賞壁畫而已。末句是對禪師的贊揚，詩中將禪師比成慧遠，而將自己比成陶淵明?！盎圻h”為東晉著名高僧，住廬山東林寺，為凈土宗始祖，在僧俗兩界均有很大影響，陶淵明曾與之游?！罢妗弊忠灿玫煤軠蚀_，因為儒家知識分子對陶淵明是完全能夠接受的。這兩句如清黃生《唐詩摘鈔》卷一所評：“觀畫壁似得廬山路，對禪師真隨惠遠游。豈惟山水如真，人物亦相隨入畫矣。一邊贊畫，一邊贊禪師，凡題有主人，詩必照顧之，此唐賢不易之法也?！?/p>

巧用典故是此詩的一個顯著特點。用“顧虎頭”就突出了壁畫的水平，用“滄州”就說明了畫的內容，用“志公”與“杯渡”就贊美了禪師，用“慧遠”與陶淵明就表達了主題。許多內容都是難以表達的，使用了典故不僅恰到好處地表現了出來，而且還耐人尋味。