難得一讀黃山詞——讀汪莘詞

說起中國名山，人們自然而然首先想到五岳。“岳”字山上有丘，丘又是山的意思，所以“岳”是山上有山，指高大的山。據說五岳是漢武帝所封，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。至今五岳的名聲權威已延續兩千年，可民間卻說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，說是泰山之雄偉，華山之險峻，衡岳之煙云，廬山之秀美，峨眉之清涼，莫不集于黃山。黃山既然那么雄奇峻美，為什么沒有受封？后人認為明代大書畫家董其昌的解釋很有道理：那是因為黃山地處皖南萬山叢中，不通大道，不近水流，交通至為阻塞，加之山上林木盤結，煙霧繚繞，游人難近，所以黃山之名較之五岳晚了千余年。

正是這個原因，唐詩宋詞中寫黃山的不太多，李白有一首：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉?！边@是一幅鳥瞰圖，沒有展開細致的特寫?？珊笕似J為黃山景色太美太神奇，非李白之詩、非王維之畫不足以傳其神、達其韻。然二仙作古，黃山猶在，怎能斷其詩畫以絕后人之思呢？幸好南宋汪莘有一闋《沁園春·憶黃山》不負造化：

三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。對孤峰絕頂，云煙競秀；懸崖峭壁，瀑布爭流。洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。親曾見，是龍潭白晝，海涌潮頭。當年黃帝浮丘，有玉枕玉床還在不？向天都月夜，遙聞鳳管；翠微霜曉，仰盼龍樓。砂穴長紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修？誰如此，問源頭白鹿，水畔青牛。

詞家認為宋詞中寫黃山的作品本不多，像汪莘這闋寫得好的，更是鳳毛麟角。

詞的上片寫黃山的自然景觀，有遠景、近景、特寫。四韻中首韻三句，即是蒼莽闊大的鳥瞰圖。千里黃山、百里雄奇盡收眼底。

黃山古時候稱黟山、黝山，按字義講，都是黑色的意思。黃山山體多為花崗巖，經長年風雨侵蝕，外表成了青黑色，古人以眼見之色稱呼。那么黃山之名又是怎么來的呢？有說是因為黃山多有黃連木，這種樹莖可制黃色染料，因此而得山名；有說是按陰陽五行推算，黃山居中而屬土，對應于黃色，故稱黃山；最普遍的一種說法是說，軒轅黃帝禪讓部落首領之后，帶著他的親信大臣浮丘公、容成子來黃山修身養性，筑爐煉丹。既是黃帝鐘愛的山，故后人隨之稱為黃山。

詞中說黃山三十六峰，這只是概說。民間有說黃山三十六大峰，三十二小峰，有說黃山七十二峰不等，總是說黃山峰巒起伏，巍峨綿延。當地人傳說山峰多是因為天帝召集眾仙在此聚會。仙家的會議中心不像凡人要蓋樓起舍，豪華修繕，他們只是運用仙術，聚石成山，廣種奇花異木，再點綴些五色祥云，這就為黃山的出身加上了神脈。

第二韻盛贊黃山云煙，這是抓住了黃山景觀的一大特點。黃山一年之中大約只有百十天晴朗清秀，其余兩百多天總是煙雨迷蒙，云霧繚繞。據說這是因為當年八仙路過此地，發現此地人跡罕至，再細看，才知道是因為有妖霧毒氣傷害生靈，于是決定由鐵拐李降妖除魔。鐵拐李與毒妖大戰數日，終于得勝。他老人家又把好事做到底，施展仙法，說動王母娘娘以云鋪海，再請求眾仙女以袖抹霞，于是黃山便有了舉世聞名的霧霞云海。立于絕頂山巔，常常能看到茫茫云海有時靜如處子水波不興，有時波翻浪涌潮起潮落，有時云瀑如注雪浪翻飛，有時云海洞穿轉眼即逝。使觀者如夢如幻，如在天上，如在地上，不知己身是仙是凡。

第三韻寫山中花草，如上所述，黃山之景既是仙家營造，生出種種奇花異草就是當然，不足為奇。第四韻寫白龍潭集眾壑之水，激流怒泄，聲如雷鳴，如海潮翻滾，白浪凌空，讓人心驚膽戰，不敢近前，“海涌潮頭”四字很是傳神。

下片借傳說寫黃山人文。

首韻就點出黃帝、浮丘等中國人的先祖曾在此修煉。于是形成了軒轅峰、容成峰、浮丘峰、朱砂峰、煉丹峰、上升峰、天都峰、仙人峰、望仙峰等幾十雄峰；又有丹臺、丹灶、曬藥臺，因為當年煉丹煉得紅霞滿天，千百里外可見光明，所以煉丹峰又稱光明頂。

除了山，還有水，與當年黃帝活動有關的水有：煉丹源、洗藥源、朱砂源、洗藥溪、丹霞溪、白云溪，又有丹井、藥臼和黃帝洗浴過的溫泉。

還有當年黃帝親手種植的萬山桃花、帝松，有黃帝胡須變的長于絕壁石縫的龍須草，后人游玩到此，有詩贊曰：

紅泉聲里樂徘徊，帝子當年洗藥來。留得余香今猶在，四時芝術有花開。

對上述這些黃帝遺跡，詞人都略過，仿佛已有相關的山名水名花草名，地球人都該知道，不提也罷。倒是當年黃帝、浮丘公、容成子的睡榻還在不在？在！有一座峰叫石床峰，峰頂有一張如白玉琢成的大床，床上放著琥珀枕，這是黃帝用過的，左右兩邊還各有一張紫石床，這顯然是容成子與浮丘公的臥榻。

黃山人一直傳頌著黃帝在此煉得仙丹，他們幾人服用后就飛升成仙了。當晚月色朦朧，在天都峰還傳來仙樂陣陣，就像傳說中春秋時代善吹簫的蕭史、弄玉乘鳳飛天一樣，有祥云相護，有仙樂接引，這就是詞中說的“向天都月夜，遙聞鳳管”。

黃帝在中國受到這么悠久崇高的愛戴，有一個重要原因，是他身上寄托著中國人理想國的夢想。《列子·黃帝》中有記載，說有一天黃帝睡午覺做了一個夢，夢到他到了一個叫華胥國的地方，這個地方沒有首領，沒有軍隊，沒有官長，一切崇尚自然，社會沒有沖突，人們很友好。后來黃帝就照這個夢境治國。這恐怕是人類最早的烏托邦。

其實黃山最奇的是“翠微霜曉”，翠的元素中最主要的當數黃山的樹。黃山松長在溝壑平地的也罷，沒什么稀奇可言，最稀奇、最令人不可思議的是長在花崗巖山上的黃山松。它樹形不高，盤曲蜿蜒，通體黑黝，唯有短而少的松針露出蒼翠，人們奇怪在沒有一丁點兒土的光光的石頭上它怎么生長，細細察看才發現，它是從石縫中繞出來的。它的生長經歷只有依靠豐富的想象才能描述：不知是風還是鳥把一粒黃山松的飽滿種子送到了光禿禿的石峰上，也不知是風還是雨水把這粒種子送到了石縫中，在陰暗的石縫中，碰到了適當的溫度和濕度，這粒種子萌芽了。那細細的根一個勁地往縫隙深處鉆，要去尋找合成生命的水肥。根的尖端有一層特殊的硬殼叫根罩，它類似螺旋鉆頭，能推開的就推開，推不開的就繞開，實在繞不開的，它還能從根頭分泌出一種有機酸，慢慢將巖石溶解；根呼吸時還能放出二氧化碳，遇水化合成碳酸，碳酸、有機酸共同侵蝕巖石，根在其中就獲得了養料。這叫風雨滋潤而生，飽吸石髓而長。據說花崗巖上的黃山松，樹高一米，根長十米，樹高十米，根長百米。黃山松能夠生長還有一個重要原因，黃山水量充沛，年降水量超過兩千毫米，即便不降雨，一年中三分之二多的時間云霧彌漫，空氣濕度很大，黃山松的枝葉可以慢慢地飽吸水氣，得到滋潤，這時枝即為根，而石縫中露出的根又可視其為枝。這就是特別的黃山孕育出的特別的黃山松。黃山松還有令人羨慕的艷遇，那就是滿山的杜鵑追著圍著黃山松開放。說來也怪，它們二者總是相生相伴，互相依偎，一高一矮，一剛一柔，一素一艷，仿佛情侶相戀，杜鵑不在乎生存環境的貧瘠荒涼，看中的是黃山松旺盛的生命力。

詞人最后不無遺憾地說，黃山神奇的海市蜃樓的景觀（即龍樓）難得一見，黃帝和浮丘公煉丹服藥飛升的傳說也無從考證，唯有丹爐邊燒紅的土似乎還在，不過早已火盡土冷，使人有一些輝煌散盡的凄涼，要知道眾仙云聚的盛況，恐怕只有去找當年浮丘公馴化過的白鹿和青牛打聽打聽了。

寫山，一定要知山、愛山。汪莘從小生活在黃山，對黃山的山水草木、神話傳說知道得很多很細，后來有所游歷，比較之下，覺得還是黃山好，所以在回憶中填了這闋《沁園春》。詞中沒有直接抒情，但已飽含愛意，讓人讀后不能不去。古人旅游不同今人之旅游，如明代大旅行家徐霞客說他自己旅行“不治裝，不裹糧，能忍饑數日，能遇食即飽，能徒步數百里”。只要聽說有名勝之處，總要設法“迂回屈曲以尋之”，并且不怕吃苦，不怕冒險，“登不必有徑，荒榛密箐，無不穿也。涉不必有津，沖湍惡瀧，無不絕也。峰極危者，必躍而踞其巔；洞極邃者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇，途窮不憂，行誤不悔。瞑則寢樹石之間，饑則啖草木之實。不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶。以性靈游，以軀命游”。好個“以性靈游，以軀命游”，這是用生命用性靈與山水名勝神交溝通者的自白。徐霞客原名徐弘祖，霞客是其號。有說他從二十多歲開始，有說從三十歲開始漫游山水名勝，近四十年足跡遍及大半個中國，留下六十多萬字的游記，他游歷黃山兩次之后感嘆說：“薄海內外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣！”

比較之下，今天的多數旅游者，坐船乘車，匆匆而至，或聽導游說點皮毛，或用惺忪的睡眼模模糊糊看上幾眼，或在磚木上刻下“王小二至此一游”的字樣，然后匆匆離去。于景點說是到過不假，說知道卻不真。沒有深入的體驗，就不會有真情實感，所以當今旅游者眾，好的山水名勝詩文寡。

汪莘這闋《沁園春》在文筆上很有獨到之處，上下片領字“對”、“向”之后六個四字句對仗非常工整，一三、二四之扇對對得很工，五六句的上下對也對得很好，一三句的句中又自有對仗，極為難得。從中可見詞人用心很深，文學修養很高。