咸第三十一

艮下兌上

咸是感應的意思，也就是下體三爻與上體三爻皆相互感應。卦名不稱“感”，而用“咸”，這乃因咸有“皆”的意思，強調感應并非出于私情，而是“無心之感”，亦即以至誠無私的心全面地與人相感應。咸卦由艮、兌兩卦組成。

從卦象來看，艮為山，兌為澤，山上有澤，山能容納澤，而澤亦能吸納山中之氣。咸卦正是借山澤氣息相通，來表述天地萬物皆互相感應。

咸卦下艮上兌，艮為少男，兌為少女，少男在少女之下，是《彖傳》所說的“男下女”，代表少男屈尊而主動追求少女。其實，事物的互相感應，莫過于男女之間的相互吸引。而男女之間感應的真摯深切，又莫盛于少年男女對感情的執著。因此，咸卦即以少男少女之相感應為喻，論述感應之道。

就卦德來說，艮是“止”的意思，兌是“說”（同悅）的意思。“止而說”，就是既喜悅又能止其所當止，唯如此才能交相感應。止而不說就不能相感應；反之，說而不止則流于放蕩。咸卦下體三爻論述少男篤實而放下身段以追求少女，上體三爻則為少女心悅而下應少男。

咸。亨。利貞。取女吉。

“取”是娶的意思。咸是無心的感應，也就是不為私情所絆，而以大公無私之心相感應。能互相感應就含藏著致通的道理。事物的互相感應，以少年男女間的相互欣慕、相互契合、相互感應為最盛。艮卦的卦德是“止”，代表少男對少女情感的專一篤實；兌卦的卦德是“說”，意謂少女喜悅而相應。相互感應當以遵守正道為有利，所以說“利貞。”而且少男在少女之下，意指少男先于少女，是少男放下身段追求少女，主動爭取少女的好感，符合男女婚姻的精義，所以“取女吉”。

例解　從政治上來說，在位者也必須與人民群眾互相感應。在位者若能體察民生疾苦，“視民如傷”，把人民的痛苦當作自己的痛苦，把他們的喜悅當成自己的喜悅，上、下相交感應，則人民必然會樂于服從政令。這就是“柔上而剛下”所以得“亨”的道理。

初六　咸其拇。

“拇”是腳的大拇指。初六與九四相應，互相感應、互相契合。咸卦以人的身體取象，所以咸卦的初爻爻辭說“咸其拇”，以腳的大拇指取象。初爻只是感應之始，付出的情感尚淺，不足以感動他人，猶如少男追求少女，拇指雖動，卻還沒有達到跨步前進的程度。咸卦的卦義雖然是感應，但是六爻爻辭都強調安靜自守而貶斥躁動。這正是山澤氣息互通，必“止”而能“說”。唯虛心與人相處，才能相感而相得。唯有靜寂不動，感應時才能通達天下萬事萬物，這樣的感應才是大公無私的“無心之感”。

例解　少男少女在結成佳偶前，總會歷經一段似有似無、若即若離的曖昧期，雙方都在猜測對方的心意。由于感應尚淺，無法交心，須待進一步交往后，彼此才可能對對方有更深入的了解。

六二　咸其腓。兇。居吉。

“腓”指小腿肚。六二與九五相應，有向上前進、求取配偶的心意。“咸其腓”指人想要跨步行走時，小腿肚先動，比喻六二心浮氣躁而不能固守自己的本位。六二與九五正應，比喻少男對少女鐘情。但是男女由兩情相悅到結為夫妻，必須經過一定的婚聘過程，應該循序漸進。六二不能固守本位，反而抬起小腿肚急躁妄進，所以得兇。但是六二以柔爻居陰位，當位得正，又處下卦中位，所以具有中正之德。假若六二能深居簡出，固守正道，靜待時機，則為吉。

例解　商周兩代的開國功臣伊尹與姜尚，在獲得重用前都是懂得“居吉”的隱士，固守正道而靜待時機，最后終于得到君王的賞識。君臣如魚得水，相感相應，開創了一番事業。

九三　咸其股。執其隨。往吝。

九三處于下體之上，從人身來說，相當于大腿的位置，也就是爻辭中的“股”。九三雖處于艮體，但是以剛爻居陽位，陽剛則好動，又與上六相應，動而不能止，所以說“咸其股”。九三以剛爻居陽位，過于陽剛，又居下體之上，不能執守中道、自我把持。九三所秉持的在于隨上六而動，所以說“執其隨”。因為九三躁動而有失正道，所以說“往吝”，意即循此以往，則有鄙吝。

例解　唐代中葉以后，讀書人為求晉階為官，往往以所作詩文拜見名門豪族，希望贏取他們的賞識，而能廣為傳頌，俾便博取高官厚祿。這些讀書人為求取功名，卑躬屈膝的態度，就像所謂“執其隨，往吝”。他們為迎合當權的人無所不用其極，即使后來功成名就，也難逃后世的譏評。

九四　貞吉。悔亡。憧憧往來。朋從爾思。

“憧憧”是心意不定的樣子。“朋”指初六。“爾”指九四。九四居于股的上方，九五脢（即喉部）的下方，相當于“心”的部位。爻辭不說“咸其心”，是因為心無所不包，且咸是不為私情所系而大公至誠的無心之感。九四比喻閨中的少女，若能潔身自愛，行為端正，則為吉而不會有悔恨的事發生。但九四以剛爻居陰位，處于上體之下，不中不正，不能執守中道、遵行正道，只有以私心相感應。

九四思慮所及的對象，就有所感應而動，所不及的，則不能相感應。九四一心想與初六相感應，故以初六為“朋”，初六也隨著九四的心思而動，因此爻辭說初六與九四“憧憧往來，朋從爾思”。因此萬事萬物要能全面相互感應，必須廓然大公而無私無偏，才能無不相應。猶如《系辭傳》所說：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”正因為感應不出于私情，只是一個大公無私之心，才能無所不感、感無不通。

例解　朱熹解釋此爻說：“寒則遍天下皆寒，熱則遍天下皆熱，便是有感皆通。”一年四季春夏秋冬依時運行毫無例外。天地與萬物的感應正是如此大公無私。陽光遍照天下而無所遺漏，晝夜交替而不曾出錯，正是“無心之感”。

九五　咸其脢。無悔。

“脢”（méi）在口的下方，心的上方，就是喉中的梅核。每當吞咽食物時，喉中梅核必定會動，思考時則不動，有如被食物噎住的樣子。六二少男向九五少女求婚，少女激動得說不出話來，口雖無言而心意已通，所以說“咸其脢”。處于咸卦之時，強調安靜自守，不應躁動妄進，所以九五只得“無悔”。

例解　德國鐵血宰相俾斯麥為使德意志帝國基業永固，特邀俄皇來訪以締結軍事同盟。德皇威廉時已八十九歲，記憶力嚴重退化，俾斯麥乃擬一講稿，請德皇熟背以便在會見俄皇時能從容應對。深厭俄國的老皇仍忠實地熟背講辭，連吃飯、就寢都喃喃念誦不已。老皇對俾斯麥的信任與尊重無須言語即充分流露。君臣互相感應到如此真誠的地步。

上六　咸其輔頰舌。

“輔”是嘴內的肉，“頰”則在嘴外。舌頭動則輔與頰也相應而動。輔、頰、舌三者的互相配合，是講話時不可或缺的。“咸其輔頰舌”就是用輔、頰、舌相互感應，形容新婚夫婦感情恩愛，鶼鰈情深，知心話滔滔不絕。到了上六男女相感之道大成。

例解　漢武帝曾命令群臣選出“賢良文學”之士，把他們召集起來，由他親自考試。在一次考試中，董仲舒的回答深得武帝的欣賞。于是武帝再提出問題，董仲舒的回答仍然得到武帝的賞識。在第三次的對答中，董仲舒提出罷黜百家、獨尊儒術的思想，更得到武帝的高度肯定。漢武帝與董仲舒“咸其輔頰舌”，共同推動“復古更化”，為儒家樹立了正統的地位。