周易·泰卦第十一·《象》曰:城復于隍，其命亂也。

【譯文】《象傳》說：“城墻傾覆到乾涸的城溝裏”，説明上六的發展趨向已經錯亂轉化。

【注釋】①其命亂——命，命運，猶言“發展趨向”。《尚氏學》：“言泰極返否，爲天地自然之命運，無可避免。此‘命’字與‘告命’異。”

【說明】上居卦終，泰極必反。朱熹曰： “此亦事勢之必然。治久必亂，亂久必治，天下無久而不變之理。”(《朱子語類》)

【總論】 事物對立面的交合、統一，往往是走向亨通的先決條件。《泰》卦，正是以上下交通、陰陽應合，闡明事物“通泰”之理。卦象天在下、地居上，《彖傳》謂“上下交而其志同”，已明確喻示其義。曹丕論曰：“夫陰陽交，萬物成; 君臣交，邦國治; 士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而友道備矣。《易》曰：‘上下交而其志同。’由是觀之，‘交’乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。”(《初學記》引《魏文帝集》)此說將物“交”而“泰”的道理，又作了進一步的推闡。《泰》卦六爻所示，無不見“交通”之旨。劉定之指出：“六爻之中，相交之義重：初與四相交，泰之始也，故初言以其彙、如茅之連茹，四言以其鄰、如烏之連翩;二與五相交，泰之中也，故五言人君降其尊貴以任夫臣，二言大臣盡其職以答夫君;三與上交，泰之終也，故三言平變而爲陂，上言城復而于隍。”(《折中》引)然而，六爻中誡意最深的，當屬三、上兩爻所體現“泰極否來”的哲理：九三是轉化的苗頭，以“無平不陂，無往不復”示警;上六是轉化的終極，以“城復于隍”見義。《詩經·小雅·十月之交》曰：“高岸爲谷，深谷爲陵”，《論語·子路》謂：“君子泰而不驕”，似均可藉以印證《泰》卦寓涵的“處泰慮否”的鑒誡意義。