以德樹人，得英才而樂之

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

對(duì)此，南懷瑾先生說：“誨人不倦”的教學(xué)態(tài)度看起來容易，做起來難。孟子說：“得天下英才而教育之，一樂也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也”！教育的事有時(shí)真使人厭倦不堪。尤其是現(xiàn)在青年的教育，從小底子打得太差了，幾乎必須重新打基礎(chǔ)。所以一個(gè)真正的教育家，必須要有宗教家的精神，愛人愛世，須有舍身飼虎、火海救人犧牲精神才行，又像是親自施用換心術(shù)，硬要把自己的東西，裝到他的腦子里去的這種心情。但有許多學(xué)者有了學(xué)問，卻當(dāng)成千古不傳之秘，不肯教給別人。

對(duì)于教育，孔子是把它作為自己學(xué)問和思想的重要陣地來支持的，與他虔誠求學(xué)為學(xué)一樣，孔子對(duì)于教育，有一番“誨人不倦”的宗教情懷。所謂“因材施教”，他不僅針對(duì)每個(gè)學(xué)生的情況，施以不同的教育，而且樂于教學(xué)相長，善于向?qū)W生學(xué)習(xí)，孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞保梢娍鬃拥闹t虛好學(xué)精神，他的這種言傳身教，直接對(duì)學(xué)生起到榜樣的作用和力量。

作為一個(gè)教育家，教書的目的是育人，當(dāng)看到學(xué)生德才兼?zhèn)洌苡袧撡|(zhì)時(shí)，當(dāng)然是求之不得的好事。而面對(duì)一些難以教育，如朽木難雕的學(xué)生，孔子又不免發(fā)出困惑和煩惱，所以發(fā)出：“得天下英才而育之，一樂也；得天下笨才而育之，一苦也。”但無論是英才，笨才，孔子在這兩種學(xué)生身上都投入了大量的精力，真正做到了平等相待，“誨人不倦”。

作為一個(gè)有政治抱負(fù)但不能得遇的思想家，孔子的政治理想和文化理想都不能如愿地得到施展的機(jī)會(huì)，于是，轉(zhuǎn)而寄希望于教育這個(gè)千秋偉業(yè)。把自己的學(xué)問思想傳授給學(xué)生，讓他們薪火相傳，以此實(shí)現(xiàn)自己的文化理想。這種選擇既是一種在現(xiàn)實(shí)面前的權(quán)宜之計(jì)，更是一種審慎思考后的智慧抉擇。為此，孔子能耐得住寂寞和清貧，以教書育人為樂，同時(shí)進(jìn)行著自己的學(xué)問思想，在當(dāng)時(shí)的背景下，這是一種最合適他，他也能從中找到樂趣的生活方式。與天下求學(xué)上進(jìn)的學(xué)生在一起，教學(xué)相長，是很快樂的事情。

孔子的行為，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)引起很大的影響。據(jù)說他的學(xué)生超過了三千人，其中有七十二賢人，可謂“桃李滿天下”了。他的學(xué)生，有很多“青出于藍(lán)”，做了官員，但孔子還是堅(jiān)持著自己的教育事業(yè)，并不輕易為權(quán)勢所動(dòng)，也不去羨慕富貴。他知道，自己的事業(yè)是能超越時(shí)代的。

子貢、子路是孔子喜愛的兩個(gè)學(xué)生，但孔子最欣賞的卻是顏回。那么，孔子為什么那么喜歡顏回呢？就是因?yàn)樗斆骱脤W(xué)，而且人品很好，不慕名利，甘于淡泊，自得其樂。孔子評(píng)價(jià)顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”不僅如此，孔子經(jīng)常是逢人便夸顏回的好學(xué)有德。對(duì)于顏回言行及思想，孔子無一不表示出贊賞。我們看到，短短一萬多字的《論語》中，記載孔子夸贊顏回的，就有十幾處之多。

有一次，魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中，哪個(gè)弟子最好學(xué)？”孔子告訴他：“顏回最好學(xué)，自從顏回死后，就再也沒有那么好學(xué)的弟子了。”（《雍也》）在回答季康子同樣的問題時(shí)，孔子也有類似的回答（《先進(jìn)》）。一次，孔子問子貢：“你跟顏回相比，誰更優(yōu)秀？”子貢說：“我不敢跟顏回相比。顏回聞一知十，自己只是聞一知二。”孔子聽后，表示認(rèn)同（《公冶長》）。

據(jù)說，孔子搞過門下弟子德行、言語、政事、文學(xué)三個(gè)排行榜，顏回名列德行榜榜首（《先進(jìn)》）。

孔子和顏回，這一對(duì)師生之間，也是惺惺相惜，相互欣賞的。

《論語·子罕》記載，顏回對(duì)自己的老師孔子十分崇拜，曾贊嘆道：“仰之彌高，鉆之彌深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。吾欲從之，末由也已。”在顏回的眼里，孔子是泰山北斗，是世間最博學(xué)、最偉大，是自己須臾不可離開的偉大導(dǎo)師。

《史記·孔子世家》記載，孔子帶領(lǐng)著眾弟子周游列國，行到陳國和蔡國之間的曠野，糧盡人病，陷入絕境。面對(duì)這種情況，孔子本人，還在那里繼續(xù)講課、彈琴、唱歌。但是，子路、子貢等弟子卻都非常不滿，紛紛跑去質(zhì)問孔子：“您這套學(xué)說是不是有問題了？”面對(duì)現(xiàn)狀，孔子也陷入了沉思，他的一套儒家思想理論，看來還需要經(jīng)受更多的考驗(yàn)。學(xué)生們?cè)谫|(zhì)疑，自己也陷入痛苦。此時(shí)，學(xué)生顏回，卻依然表示對(duì)孔子的學(xué)說深信不疑。孔子問他“我的學(xué)說錯(cuò)了嗎”，“我們?yōu)槭裁幢焕г跁缫爸小边@兩個(gè)問題時(shí)，顏回認(rèn)真地回答道：“先生，您的學(xué)說太偉大了，所以天下沒有容納得下的。盡管如此，您還是一直在努力推行自己的學(xué)說，容納不下有什么關(guān)系呢？學(xué)說不夠完善，是我們的恥辱。學(xué)說已經(jīng)完善而得不到采用，那是君主們的恥辱。容納不下有什么關(guān)系，容納不下才證明您是君子！”這一番寬心話，說得孔子煩惱頓消，心花怒放，一反常態(tài)說了這么一句話：“說得太好了，你真是理解我啊！顏回，倘若你是富豪，我愿意給你做管家。”

顏回不但沒能成為富豪，因?yàn)榧揖池毢瑺I養(yǎng)不良，才三十來歲就夭折了。他父親顏路給他料理后事時(shí)，連棺槨都置辦不起。

孔門弟子中，有的是將相、棟梁之材。例如，子貢、子路、宰我、冉有等人，都是出將入相之才。但是，孔子卻如此對(duì)顏回情有獨(dú)鐘，贊不絕口。反映了孔子教育中重視品德和做人的教育思想，這正是他之所以偉大的原因。作為老師，學(xué)生富貴了，但沒有攀附思想；學(xué)生貧窮，也并沒因此否定他，相反，而是給予他充分的最大的肯定。可見，孔子的眼光，不是常人的世俗眼光，不以成敗論英雄。做人和修養(yǎng)教育，是他教育的重點(diǎn)。而能力問題，則是技術(shù)層面的東西，不是孔子教育思想中所強(qiáng)調(diào)和重視的。與其他顯身揚(yáng)名的學(xué)生相比，顏回安貧樂道，能自得其樂；而且不失做人的道德和修養(yǎng)，能夠獨(dú)善其身，這是十分了不起的，所以大加贊揚(yáng)。孔子也曾感嘆才能與太注重學(xué)生的品德修養(yǎng)，忽視了工作能力的培養(yǎng)。有一次，孔子大發(fā)感慨說：“顏回的學(xué)問道德都很好，可是常常窮得揭不開鍋；子貢不安本分，但囤積投機(jī)，往往能夠成功”（《先進(jìn)》）。他這是為顏回抱不平，但他能理解顏回的生活方式。

如果從功利角度看，顏回當(dāng)然是無能失敗的，但從道義角度看，顏回卻有自己的成功。而安貧樂道的生活，也許正是顏回自己樂意的一種選擇。有一天，顏回、子路待在孔子身邊，孔子讓他們各言其志。子路說自己愿意把車馬衣服跟朋友們分享，壞了也不覺得遺憾。顏回說不夸耀自己的好處，不張揚(yáng)自己的功勞。可見，顏回本來就無意于功名，喜歡獨(dú)善其身，與世無爭的生活。也因此，孔子十分佩服贊賞。

顏回的才德和為人為學(xué)，正合了孔子的育人理想，所以大加稱贊。顏回對(duì)于孔子，是英才，所以，以育之為樂。后來的大思想家孟子，也曾說人生三大樂事為：父母俱全，兄弟間無事，能盡孝悌；對(duì)天地，對(duì)人都無悔；得天下英才而育之。也把育英才當(dāng)成人生一大樂事。由此可見，教育家們對(duì)英才的求之若渴思想。

今天那些心懷勢利的教師們，兩眼專盯著學(xué)生的家世背景，是不是應(yīng)該有所思考呢？