悠悠吳越曲·杭州之旅·西湖·西子倩影

七千多年前，西湖為錢塘江的一個淺海灣。南面的吳山和北面的寶石山相對，是環抱這個海灣的兩個岬角。由于長江、錢塘江和附近群山中的溪流帶來了許多泥沙，不斷堆積，塞住灣口，使沙洲增長，最后連接成陸地，其內側便形成了一個瀉湖。始稱武林水，后稱明圣湖，又因“湖有金?！?，而名金牛湖。唐代，因湖在錢塘縣境內，更名錢塘湖，隋時筑杭州城，因湖在城之西，遂名西湖。因蘇軾有“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”句故又稱“西子湖”。

人們因西湖的由來而稱之為“大海的嬰兒”。民間卻有如下美麗的傳說：古時，玉龍和彩鳳琢磨出一顆明珠，光明四射，照到哪里，哪里便會變成閬苑仙境。后來，此明珠被西王母盜走。玉龍和彩鳳找王母娘娘評理。爭搶中，金盤搖晃，明珠滾落到地上，形成清似明鏡的西湖。又傳西湖原是一位女神，她手托明珠，促成了耦兒和紅蓮的婚事，最后共同生活在碧波漣漪的湖水中。

古人云杭州西湖“四百八十可游處，三萬六千堪醉時”。人們把西湖最著名的景點歸納為“西湖十景”。據宋人王洧和明人聶大年的詩，“西湖十景”是：蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、曲院風荷、平湖秋月、柳浪聞鶯、花港觀魚、南屏晚鐘、三潭印月、兩峰插云。民間相傳著織錦能手柳浪和柳林中黃鶯姑娘的故事。柳浪織綿，黃鶯唱歌，織出西湖九景的錦緞，被皇帝看中，非要她在一夜之間織出西湖十景的錦緞。黃鶯請來了畫眉、八哥、百靈、芙蓉鳥等眾姐妹，趕織了出來。從此，便有了“西湖十景”。

湖中小瀛洲、湖心亭、阮公墩，人稱“蓬萊三島”。

小瀛洲，是人工堆積而成的小島。北宋元祐四年(1089)，蘇軾任杭州知縣時，疏浚西湖，筑成蘇堤，又在湖面上立三座石塔，禁止在塔內植菱種芡，以防湖水淤積，名“三潭”。南宋時，祝穆、馬遠等以其地風景秀麗，而名之為“三潭印月”。但此三塔后被搗毀。明時，錢塘縣令聶心湯仿蘇軾募民浚湖之舉，取淤泥在湖中堆積一島，又在島外筑一環狀堤埂，成為“湖中之湖”，在島上建一湖心寺。為了恢復三潭舊跡，又在堤南湖中，重建了三塔。遠望似倒覆石香爐的三只巨足。民間據此而有魯班兄妹造石香爐，鎮壓湖中黑魚精的傳說。三潭印月的景致，即由三個石塔和小瀛洲兩部分組成。

小瀛洲上，原有清朝顯臣彭玉麟所筑的退省庵，彭死后，改作彭公祠。辛亥革命后，又改為先賢祠，祀明末清初呂留良、杭世駿、黃宗羲、齊周華等四學者。他們皆具有強烈的民族意識，故被尊為先賢。后又廢祠而改為敞軒。

在康熙所題的“三潭印月”石碑前，有“我心相印亭”?！拔倚南嘤　毕刀U語，即“不必言說，彼此意會”之意。

“碧天清影下澄潭，萬頃金波鏡里看?！比队≡?，古來以賞月勝地著稱?！段骱尽吩疲骸霸鹿庥程?，分塔為三，故有三潭印月之目?！碑嫾乙伯嬋齻€石塔，各懸一月影于中。而《湖壖雜記》則載：“順治王辰春，偶同王子古直登教場山絕頂，下盼湖中有三大圓暈見于放生池之左側。詢之山僧，僧曰：‘此所謂三潭印月也?！蛭蛴≡轮f，謂其似月而非真月，向之畫工大誤矣。”

三潭印月北面是湖心亭。據說此處即蘇軾所立三塔中北塔的舊址。明朝張岱《西湖夢尋》云：“游人望之如海市蜃樓，煙云吞吐，恐滕王閣、岳陽樓無其偉觀也?！贝藣u在明嘉靖年間堆土而成，島上建振鷺亭。因處全湖最中心，人們稱之為湖心亭?？滴踉H臨島上題“靜觀萬類”、“天然圖畫”額。湖心亭上有對聯云：“四季笙歌，尚有窮民悲夜月;六橋花柳，渾無隙地種桑麻”。

阮公墩是阮元用疏浚西湖的淤泥堆積而成的。阮元(1764—1849)，字伯元，號蕓臺，又號公達，江蘇儀征人，是清代的著名學者，被后人稱為“才通六藝”的“一代經師”。阮元曾先后任浙江學政和巡撫。在這期間，他不僅修繕名勝古跡，疏浚西湖，而且提倡漢學，創辦詁經精舍，創設浙江最早的公立圖書館“靈隱書藏”，編纂《經籍纂詁》、《疇人傳》。他的詩文并茂，留下了不少吟詠杭州西湖的詩文。后人曾在吳山重陽庵舊址建造阮公祠，并將此處稱為阮公墩。一百多年來，不少人想在上面建造樓臺別墅，但均因土質松軟而未果。清道光年間，彭玉麟退居杭州，想在阮公墩上建一“閑放臺”。他與兒女親家俞樾同到阮公墩勘察址基，以竹竿戳地，竿即入土中。兩人大笑：“阮公墩，真軟公墩也。”后只好將閑放臺筑到了小瀛洲。

阮公墩的誕生，使西湖上形成三島鼎足而立的布局。因此可以說阮元是“蓬萊三島”園林布局的最后完成者。