印章趣談·吳熙載

《吳熙載》：吳熙載（1799—1870），清杰出篆刻家、書畫家。原名廷飏，字讓之，號晚學居士。江蘇儀征人。精于刻印，發展了鄧石如派系，遒勁流利，用刀如筆。工書篆、隸，氣勢雄渾；兼能花卉畫。有《師慎軒印譜》、《吳讓之印譜》兩種傳世。

“再生人”印

吳讓之青年時代曾一度從事科舉試。壯年時不屑科舉試，傾心于藝事。為了謀生常外出游鬻技藝。54歲后，因征戰之事不斷，避居到好友較多的泰州，直至去世。他從事篆刻的時間長達60多年，從《吳讓之印存·自序》中可知：“讓之弱齡好弄，喜刻印章，1 5歲乃見漢人作，悉心摹仿十年。”從1853年到1864年，太平軍先后5次攻克儀征，清軍5次反擊，在10多年的戰爭中，讓之有家難歸，為此他刻了一方白文“再生人”印章。

“饑思煮石”印

吳讓之刻“饑思煮石”一印，邊款上刻的是“讓翁自用，竊者無恥”八個字。他在泰州時，住在一座小廟內，廟里有廂房，環境清幽，正可讀書作畫。每年除夕他必寫春聯，貼于門側。有一年大年初一，他出來一看，頭天寫的對聯竟不翼而飛，為盜賊竊走。“饑思煮石”反映了他的景況。但“煮石”一詞頗為風趣。這是他的“自用”印，又防有人來竊它，警告“竊者無恥”，鞭撻了當時的世風。

“晚學生”和“晚學居士”印

吳讓之從童子時期就開始殫精竭慮，把心神都傾注于篆刻書法藝術中，直到晚年，始由約轉博，對寫意花卉畫產生濃厚的興趣。此翁不畏年老力衰，不背學有專工、印有大名的包袱，虛心好學，誠懇地拜一個年齡小他10歲的畫家鄭箕為師。老師老徒與頗享盛名的老畫家王素友善，三老志同道合，辟十笏精舍畫室于揚州準提寺內，朝夕與共，商磋藝事達10余春秋。故吳讓之曾刻有數枚“晚學生”的印章。“晚學居士”印，其義與“晚學生”印相同，也是他苦攻六法，“丹青不知老將至”的真實記錄和自勉。

“夢里不知身是客”印

吳讓之為了生活，外出云游。晚年孤身一人住在泰州，有子孫不能團聚，年歲大了不能享受天倫之樂，反而常常為柴米油鹽而奔走，自炊自食，心情格外頹傷。他在自作的一副聯語中寫道：“有子有孫，鰥寡孤獨；無家無室，柴米油鹽。”

“夢里不知身是客”是南唐后主李煜詞《浪淘沙》里的句子。南唐亡后，李煜成了宋的階下囚。此詞寫出了他當時孤獨苦悶的生活。“夢里不知身是客”意謂夢里不知自己客居異鄉，流落異鄉的吳讓之對此產生共鳴，刻此印寄托他對親人的無限思念。

他的“望美人兮天一方”、“只愿無事常相見”、“但使殘年飽吃飯”、“隔老人遠天涯近”等印，多是他晚年之作，或懷念逝去的親人，或感嘆余生之悲苦。

“趙之謙”和“二金蝶堂”印

吳讓之雖流寓泰州，但他和外地的藝界名流交往不斷。魏錫曾（稼孫）是當時的金石鑒藏家，趙之謙（叔）是當時金石書畫家，他們對吳讓之的篆刻藝術都很欽佩。同治二年，癸亥夏，趙之謙、魏錫曾相商，由魏錫曾專程過泰州訪吳讓之。魏錫曾動身前，趙之謙為魏刻一方“鉅鹿魏氏”白文印，并寫了一首七古《贈別》詩，詩長達1 4 0字，刻在該印的四側。其中“古印有筆尤有墨”句中敘述了古代印章的成就，“我昔賴君有印書”記載了他在攻刻印章中得到的幫助，“浙皖兩宗可數人”講到當時印界的狀況，“揚州尚存吳熙載”表明他對吳讓之的敬佩。魏錫曾抵泰州后，轉達了趙之謙對吳讓之的景慕之忱，展示了趙的印蛻，其中除上述刻有《贈別》的印蛻及邊跋外，還有趙氏早年所刻白文自用印“會稽趙之謙字尗印”和其邊跋“息心靜氣及得渾厚，近人能此者揚州吳熙再（載）一人而已”的拓片。充分表達了趙之謙崇讓之并愿折節面交的心情。讓翁閱后很是感動，除了對趙之謙作品進行了中肯的品評外，還冒著殘夏酷熱，即興揮汗刻白文印四方。其中兩方贈魏錫曾，印文曰“魏錫曾私印”和“鑒古堂”，邊款上刻的時間是“癸亥立秋”；另兩方托魏錫曾轉贈趙之謙，印文為“趙之謙”和“二金蝶堂”，邊款均注時年“六十五歲作”。分處兩地的藝術大師，從此由神往而締結了金石緣、忘年交。

“方竹丈人”

“方竹丈人”是一枚竹印，取材于通常的竹根，也非四側人為砍削的竹筒，而是一段天生的、產于南國或西蜀的方竹。在交通閉塞，以獨輪小車、布帆船為主要運載工具的清朝中葉，在雖不乏“有竹人家”但盡是圓竿竹子的古揚州，偶爾獲得一截方竹，視若珍寶并著意矜奇炫異是可以想見的。暮年的讓翁，即以這截方竹，制作成一根拐杖，既可健步，又資玩賞，一舉兩得。這就是“方竹丈人”別號產生的原因。制成拐杖，猶有殘段，他就索性將不忍棄舍的余部，鐫刻成自用印。方竹刻印，其表面欠平正，不便鈐蓋于書畫作品，故而為了實用在其次，倒是有意無意地為印壇增添了一件韻事。遙想彼時，興致勃勃的方竹丈人一鼓作氣，或非僅刻此一枚方竹印。然而，目下我們能見到的只此一印而已。

再生人

方竹丈人

夢里不知身是客

“二金蝶堂”印及邊款

晚學居士

楚畹農六面印 吳熙載刊

吳熙載繪扇面《柳蟬圖》，上鈐“吳熙載印”印

吳熙載草書，上鈐“讓之”、“吳熙載印”印