清清滇黔韻·昆明之旅·武定獅子山·建文帝袈裟新換袞龍袍

獅子山在武定縣城西南約2公里處，山勢峭拔雄奇，狀如昂首蹲伏的雄獅，故名獅子山。山上古樹叢中，有始建于元至大四年(1311)的正續寺，相傳明建文帝曾在此為僧隱居。寺宇背倚懸巖，有天王殿、大雄殿、翠柏亭、左右五十三參殿、方丈室、藏經樓等，全為斗拱建筑。殿內有精致的彩繪和泥塑佛像群。

建文帝名朱允炆，朱元璋長孫，因其父太子朱標早亡，洪武十一年(1399)朱元璋死后，遺詔立他為皇帝，在位僅三年半，因削藩被他叔父、朱元璋的第四子燕王朱棣趕下臺。當朱棣帶兵攻入都城南京金川門后，“宮中火起，帝不知所終”，“自后，滇黔巴蜀間，相傳有帝為僧時來往跡”(《明史·恭閔帝紀》)。據《明史紀事本末》等古籍記載及民間口頭相傳，朱棣兵破南京后，建文帝準備自殺，太監王鉞猛然想起高祖朱元璋有遺篋，曾囑后有急，可視。打開，得度牒(和尚身份證)三張，分別寫著三個名字：應文、應能、應賢，還有袈裟、剃刀、帽、鞋及宮中暗道地圖。遺篋內還用紅顏色寫著兩行字：“應文從鬼門出，余從水關御溝而行。薄暮，會于神樂觀之西房。”建文帝遂與程濟、楊應能、葉希賢等化裝成出家人，從暗道至城郊神樂觀。經湖北湖南，入巴蜀，最后進云南。初到昆明，寓城中五華寺，托寺僧通報，請云南鎮守將軍沐晟來寺密談。沐氏與朱元璋有特殊關系，沐晟的父親是朱元璋的義子。沐晟便使人送建文帝至武定府獅子山隱藏。永樂皇帝朱棣亦有所聞，先后派胡瀠、嚴震等密訪追捕，還派鄭和回滇，再下西洋追蹤。為逃避追捕，建文帝作一云游僧來往各地，東躲西藏，“西游重慶，東到天臺，轉入祥符，僑居西域，中間結庵白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之地”(《明史紀事本末》第十七章)。后恒以滇為家，曾在浪穹(今洱源)石龍庵、鶴慶眠龍洞、通海秀山駐錫，晚年又回到獅子山正續寺。當時，明成祖朱棣早死，繼位者仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基亦故，當政者英宗朱祁鎮已隔了好幾輩，建文遂生葉落歸根之念。他向地方官陳述自己身份及出亡始末，被送至京都宮中。皇帝派老太監吳亮辨認，視建文左趾，黑痣猶存;談往日宮中瑣事，建文所說一一合拍。于是接入后庭，稱為“老佛”。另有傳說：一天，建文帝同房一位僧人竊走了他寫的詩，跑到官府說：“我是建文帝!”官府忙把整個寺院僧人包括建文帝在內全送往京城查驗。那僧人露了馬腳，被朝廷判處死刑，其余同行僧人也要被判去戍邊，建文這時才說了真話。于是，被安置在西宮中，死后，以庶人禮葬北京西山，不封土不植樹。

獅子山留下不少關于建文帝的遺跡和傳說。正續寺內大雄殿前有兩棵孔雀杉，翠柏亭里有“龍鳳柏”，相傳都為建文帝親手所植。如今孔雀杉樹干粗壯，“龍鳳柏”經歷代整修，一棵如龍，一棵似鳳。藏經樓下帝王宮尚存建文身著袈裟的泥塑，左右各塑一人侍立，據說是他的隨從大臣楊應能、葉希賢。藏經樓兩側有配殿，殿內有神龕供相傳建文出亡時護駕的諸臣牌位。顧岱《建文從亡十一先生記》載：“康熙七年冬，僧水谷建閣成，祭祀建文帝像于閣，為敘其從至滇者十一人。”建文祠閣門首有楹聯：“僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊;叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高”。

寺內還刻有據說是建文帝寫的詩。其中一首寫道：“閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。百官此日知何處，惟有群鳥早晚朝。”還有一首他晚年離滇前所寫的詩：“牢落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。”這些詩，表露了從帝至僧的哀痛，漂泊生活的辛酸，凄婉動人。