《釋道融》歷史評(píng)價(jià)與正史事跡,《釋道融》人物故事小傳

釋道融，汲郡林慮(今河南汲縣)籍。十六國后秦人。12歲出家，后至關(guān)中，諮稟鳩摩羅什，參與譯經(jīng)。主要著作有《法華經(jīng)義疏》、《大品般若經(jīng)義疏》、《金光明經(jīng)義疏》、《十地經(jīng)義疏》、《維摩詰經(jīng)義疏》等。74歲卒于彭城。

〔正 史〕

神龜初，(崔)光^①復(fù)表曰：“……謹(jǐn)案洪等三人前上之歷，并附馬都尉^②盧道虔，前太極采材軍主③衛(wèi)洪顯、殄寇將軍太史令胡榮及雍州沙門統(tǒng)^④道融、司州河南人樊仲遵，定州鉅鹿人張僧豫所上，總合九家，共成一歷，元起壬子，律始黃鐘，考古合今，謂為最密。……”

《魏書·律歷志上》卷一○七

〔注 釋〕

①崔光：(公元451-523年)，北魏東清河鄃(今山東平原縣西南)人，字長仁，本名孝伯。太和六年(公元482年)任中書博士，轉(zhuǎn)著作郎，參與撰修國書。崇信佛教，講《維摩》、《十地》經(jīng)。②駙馬都尉：官名。西漢武帝始置，常用作加官，魏、晉沿置，與奉車、騎都尉并號(hào)三都尉。北魏孝文帝太和十七年定為從四品上后改六品，北齊從五品。歷朝因之，專加帝婿，簡稱“駙馬”，清朝改稱“額駙”。③太極采材軍主：官名，北魏置。④沙門統(tǒng)：全國最高僧官。北魏文成帝和平(公元460—465)初，改道人統(tǒng)置，主持昭玄事務(wù)，管理全國僧眾。亦稱“沙門大統(tǒng)”或“沙門都統(tǒng)”。

[相關(guān)史料]

釋道融，汲郡林慮^①人。十二出家，厥師愛其神彩，先令外學(xué)。往村借《論語》，竟不赍歸，于彼已誦。師更借本覆之，不遺一字。既嗟而異之，于是恣其游學(xué)。迄至立年，才解英絕，內(nèi)外經(jīng)書，暗游心府。聞羅什在關(guān)，故往咨稟^②。什見而奇之，謂姚興曰：“昨見融公，復(fù)是奇特聰明釋子。”興引見嘆重，敕入逍遙園，參正詳譯，因請什出《菩薩戒本》，今行于世。后譯《中論》，始得兩卷，融便就講剖析文言，預(yù)貫終始。什又命融令講新《法華》，什自聽之，乃自嘆曰：“佛法之興，融其人也。”

俄而師子國有一婆羅門，聰辯多學(xué)，西土俗書，罕不披誦^③，為彼國外道之宗。聞什在關(guān)，大行佛法，乃謂其徒曰：“寧可使釋子之風(fēng)，獨(dú)傳震旦^④，而吾等正化，不洽東國!”遂乘駝負(fù)書，來入長安。姚興見其口眼便僻，頗亦惑之。婆羅門乃啟興曰：“至道無方，各尊其事。今請與秦僧捔^⑤其辯力，隨有優(yōu)者，即傳其化。”興即許焉。時(shí)關(guān)中僧眾相視缺然，莫敢當(dāng)者。什謂融曰：“此外道聰明殊人，捔言必勝。使無上大道在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，則法輪摧軸，豈可然乎?如吾所睹，在君一人。”融自顧才力不減，而外道經(jīng)書未盡披讀，乃密令人寫婆羅門所讀經(jīng)目，一披即誦。后克日論義，姚興自出，公卿皆會(huì)闕下，關(guān)中僧眾，四遠(yuǎn)必集。融與婆羅門擬相酬抗，鋒辯飛玄，彼所不及。婆羅門自知辭理已屈，猶以廣讀為夸。融乃列其所讀書并秦地經(jīng)史名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：“君不聞大秦廣學(xué)，那忽輕爾遠(yuǎn)來。”婆羅門心愧悔伏，頂禮融足，數(shù)日之中，無何而去。像運(yùn)再興，融有力也。

融后還彭城，常講說相續(xù)，問道至者，千有余人，依隨門徒，數(shù)盈三百。性不狎渲^⑥，常登樓披玩，殷勤善誘，畢命弘法。后卒于彭城，春秋七十四矣。所著《法華》、《大品》、《金光明》、《十地》、《維摩》等義疏，并行于世矣。

南朝梁·釋慧皎《高僧傳·釋道融傳》

[注 釋]

①汲郡林慮：今河南省汲縣附近。②咨稟：拜訪詢問。③罕不披誦：很少?zèng)]有不讀的。④震旦：古時(shí)印度稱中國為震旦。《佛說灌頂經(jīng)》卷六：“閻浮界內(nèi)有震旦國。”⑤捔(jue)：角逐，較量。《淮南子·汜論訓(xùn)》：“夫戶牖者，風(fēng)氣之所從往來;而風(fēng)氣者，陰陽相捔者也。”⑥狎渲：過度親近、喧鬧。