《支謙》歷史評價與正史事跡,《支謙》人物故事小傳

支謙，一名越，字恭明。為月氏后裔。三國吳人。佛經翻譯家，居士。自幼學中外典籍，“備通六國語”。受業于支亮，而支亮受業于支讖，世稱“天下博知，不出三支”。后居吳國。孫權黃武二年(公元223年)到孫亮建興二年(公元253年)，譯出《大明度無極經》、《維摩詰經》、《大阿彌陀經》、《本業經》、《本起經》、《首欏嚴經》等大小乘經典36部凡48卷，并注解自譯了《了本生死經》等。

[正 史]

晉元康^①中，有胡沙門支恭明譯佛經《維摩》^②》《法華》^③、三《本起》等。微言隱義，未之能究。

《魏書·釋老志》卷一一四

[注 釋]

①元康：西晉惠帝司馬衷年號，公元291—299年。②《維摩》：即《維摩詰經》。凡2卷或3卷，又稱《維摩詰所說不可思議法門經》、《普入道門經》等，收于《大正藏》第14冊。為現存最早之漢譯本。另外《維摩詰經》還有鳩摩羅什譯本、玄奘譯本和西藏譯本等。③《法華》：即《法句經》，意謂“真理之語言”。凡2卷，39品752頌(今譯有758頌)。印度法救撰集，支謙，竺將焰等譯(一說本經由三國吳之維祗難等譯)。系收集諸經中佛之自說偈編集而成。又作法句集經、法句集、法句錄等，屬巴利語系，收于《大藏經》第4冊。

[相關史料]

(支謙)十歲學書，同時學者伏^①其聰敏。十三學胡書，備通六國語。初桓、靈世^②，支讖^③譯出法典，有支亮^④紀明資學于讖，謙又受業于亮。博覽經籍，莫不究練，世間藝術，多所綜習。其為人細長黑瘦，眼多白而睛黃，時人為之語曰：“支郎眼中黃，形體雖細是智囊”。其本奉大法，精練經旨。獻帝之末，漢室大亂，與鄉人數十共奔于吳。初發日，唯有一被，有一客隨之，大寒無被，越呼客共眠。夜將半，客奪其被而去。明旦，同侶問被所在，越曰：“昨夜為客所奪?！蓖瑐H咸曰：“何不相告?”答曰：“我若告發，卿等必其劫罪罪^⑤之。豈宜以一被而殺一人乎?”遠近聞者，莫不嘆服。

后吳主孫權聞其博學有才慧，即召見之，因問經中深隱之義，越應機釋難，無疑不析。權大悅，拜為博士，使輔導東宮，甚加寵秩。越以大教雖行，而語多胡文，莫有解者，既善華戎之語，乃收集眾本，譯為漢言。從黃武元年^⑥至建興^⑦中，所出《維摩詰》、《大般泥洹》、《法句》、《瑞應本起》等二十七經，曲得圣義，辭旨文雅。又依《無量壽》、《中本起經》制贊菩薩連句梵唄三契，注《了本生死經》^⑧，皆行于世。后太子登位，遂隱于穹隆山，不交世務，從竺法蘭道人更練五戒，凡所游從，皆沙門而已。后卒于山中，春秋六十。吳主孫亮與眾僧書曰：“支恭明不救所疾，其業履沖素，始終可高，為之惻愴，不能已已!”其為時所惜如此。

南朝梁·釋僧祐《出三藏記集·支謙傳》卷一三

[注 釋]

①伏：佩服，折服之義。②桓、靈世：指東漢末年桓帝、靈帝統治期間，約公元147—190年。③支讖：(公元147—?年)梵名LoKasema。漢代譯經僧。又稱支婁迦讖。大月氏(中亞古國)人，東漢桓帝末年到洛陽，從事譯經。至靈帝光和、中平年間(公元178—189年)，共譯出《道行般若經》、《般舟三味經》、《阿阇世王經》、《雜譬喻經》、《首欏嚴經》、《無量清凈平等經》、《寶積經》等20余部，然現存僅12部，為第一位在我國翻譯及傳布大乘佛教般若學理論之僧人。④支亮：漢末三國時代僧人。字紀明，為支婁迦讖之弟子，支謙之師，生卒年及生平事跡均不詳。⑤罪：動詞，責備，歸罪于。⑥黃武元年：公元222年。黃武，吳主孫權年號，公元222—228年。⑦建興：吳會稽王孫亮年號，公元252—253年。⑧《了本生死經》：全1卷。支謙譯，收于《大正藏》第16冊。本經為佛陀初轉法輪時所說4諦4信之要旨，內容包括：(1)以內緣、外緣二緣為緣起之要素。(2)開示因相縛、緣相縛。(3)歸納內緣、外緣之起，皆需待非常、不斷、不躇步、種不敗亡、相像非故等5事。(4)說12因緣等。