煌煌荊楚吟·長(zhǎng)沙之旅·岳麓山·“瀟湘洙泗”

素有“瀟湘洙泗”之譽(yù)的岳麓書(shū)院，為我國(guó)宋代四大書(shū)院之冠，現(xiàn)存最古老的高等學(xué)府之一。

四大書(shū)院之冠

書(shū)院是我國(guó)古代教育史上一種獨(dú)特的教育體制。書(shū)院名稱始于唐代。唐玄宗開(kāi)元六年(718年)，將乾元院改為麗正修書(shū)院，又稱麗正書(shū)院，十三年又改為集賢殿書(shū)院。不過(guò)那是作為唐朝的中樞機(jī)構(gòu)——中書(shū)省修書(shū)或侍講的機(jī)構(gòu)出現(xiàn)的，主要任務(wù)是校勘、收藏古今經(jīng)籍，供皇帝參考選用。私人書(shū)院在唐也已出現(xiàn)，貞觀年間就有張九宗書(shū)院。貞元中，李渤隱居于廬山白鹿洞;安祿山事變后，李泌隱居于衡山。然而這些書(shū)院也多為私人隱居讀書(shū)或供祀紀(jì)念之處，而“非士子肆業(yè)之所”。作為士子肆業(yè)之所的書(shū)院興起于宋代。唐末至五代，學(xué)校毀廢，而士子求讀之心未減，學(xué)者們乃“往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講學(xué)之所。而為政者乃成就而褒表之”。因而北宋時(shí)書(shū)院已甚多，至南宋則幾乎遍及全國(guó)。這種書(shū)院與古代私學(xué)不同，它規(guī)制完備，且多得官方支持，往往經(jīng)朝廷賜田、獎(jiǎng)勵(lì)、委官后，由民辦而為半官半民的地方教育中心。它與官學(xué)也不相同，它的經(jīng)費(fèi)不由朝廷撥給。掌教者也非學(xué)官，而是一些治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)識(shí)淵博、居山林不仕之長(zhǎng)者，故稱山長(zhǎng)、山主或洞主。這些人物周圍都有一批有聲望者在一起研治經(jīng)學(xué)，求古鑒今，時(shí)而也議論朝政，故書(shū)院又為這一階層人士發(fā)表政治主張和學(xué)術(shù)思想的陣地。至元明清，書(shū)院仍盛，成為準(zhǔn)備科舉的場(chǎng)所。

岳麓書(shū)院在岳麓山東麓，始建于北宋開(kāi)寶九年(976年)，為潭州太守朱洞采納劉嶅建議由官府捐資興辦。創(chuàng)建時(shí)即有講堂五間，齋舍五十二間，整個(gè)格局為講堂居中，齋舍分列于東西，以便師生們講于堂，習(xí)于齋。咸平四年，由州守李允則向朝廷請(qǐng)以國(guó)子經(jīng)籍。祥符八年，宋真宗召見(jiàn)第一任山長(zhǎng)周式，并賜書(shū)“岳麓書(shū)院”四字門額。這種罕見(jiàn)的禮遇，使書(shū)院聲名大振。靖康時(shí)，宋室南渡，書(shū)院被毀。孝宗乾道元年湖南安撫使劉珙重建，并延請(qǐng)著名學(xué)者張栻主持教事。不久，著名理學(xué)大師朱熹前來(lái)講學(xué)，書(shū)院進(jìn)入全盛時(shí)期。

朱張嘉會(huì)燈猶明

張栻，字敬夫，號(hào)南軒，南宋抗戰(zhàn)派名將張浚(紫崖)之子。張浚因秦檜等陷害而被貶以觀文殿大學(xué)士職銜出知潭州。張栻隨父入湘，投衡山名儒胡安國(guó)之子胡宏門下。后回長(zhǎng)沙，宋高宗紹興三十一年(1161)在妙高峰下自己寓所創(chuàng)辦城南書(shū)院，張紫崖先生親題“城南書(shū)院”門額。乾道元年起，張栻同時(shí)主持城南、岳麓二書(shū)院。

朱熹與張栻相互久存敬意。宋孝宗乾道三年(1167)朱熹特意從福建來(lái)長(zhǎng)沙與張栻論學(xué)。二人一見(jiàn)如故，嘗論《中庸》之義，三晝夜不能舍。朱熹于是在岳麓、城南兩書(shū)院講學(xué)兩個(gè)多月，引得四方學(xué)者云集，以至有“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”之盛況。兩個(gè)多月后，朱、張又聯(lián)袂同游衡山。這段活動(dòng)，史稱“朱張嘉會(huì)”。這次嘉會(huì)對(duì)岳麓書(shū)院影響至深。正如元理學(xué)家吳澄所云：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣!地以人而重也。”二十七年后，朱熹以知潭州荊湖南路安撫使的要職，又一次得以來(lái)到長(zhǎng)沙。在任期間，擴(kuò)建了岳麓書(shū)院，建立了補(bǔ)助貧寒學(xué)生的制度，并以六十五歲高齡親自來(lái)書(shū)院講學(xué)，“一日不講學(xué)，則惕然常以為憂”。因此，前來(lái)求學(xué)者更眾，致使當(dāng)時(shí)有“道林三百眾，書(shū)院一千徒”(道林寺在書(shū)院左，為唐宋時(shí)古剎，今已不存)之民謠。

朱熹在岳麓書(shū)院的活動(dòng)，使湖南讀書(shū)務(wù)學(xué)之風(fēng)大倡，也大大促進(jìn)了道學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。他的足跡所及之處，建起了許多紀(jì)念性建筑，民間也由此敷衍出不少傳說(shuō)。

朱子遺跡今仍在

據(jù)說(shuō)朱熹第一次在岳麓書(shū)院講學(xué)期間，每有閑暇，便與張栻觀賞岳麓風(fēng)光。興之所至，除與張栻相互唱和以外，還多有命名題刻。如至半山名之曰“道中庸”。稍上行，刻石“道鄉(xiāng)臺(tái)”。為何刻此三字呢?這里有一個(gè)故事。相傳宋神宗元豐年間，常州晉陵有個(gè)叫鄒浩的進(jìn)士，性情耿直，剛正不阿。哲宗繼位，一心想當(dāng)名垂史冊(cè)的明君，便以唐太宗起用魏征為鑒，封鄒浩為專事進(jìn)諫的右正官。忠言逆耳，再加之宰相章惇的挑撥，哲宗終于接受不了鄒浩的直言相諫，而將其發(fā)配新州。徽宗繼位之初，亦想循“納諫”遺風(fēng)，召還鄒浩，然而最終也先后兩次將其謫貶嶺南。其中一次鄒浩路經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)，專事阿諛?lè)畛械奶販匾嬗铏C(jī)討好朝中權(quán)貴，便令衙役把守各渡口，不準(zhǔn)鄒浩上岸。鄒浩船到長(zhǎng)沙時(shí)天色已黑，欲繼續(xù)前行，天又降起大雨。為難間，忽見(jiàn)西岸火炬齊明，齊呼“恭候青天老爺鄒大人”!原來(lái)是古麓寺僧人前來(lái)迎接鄒浩前往寺中歇息。鄒浩熱淚盈眶，帶著家小在寺中住宿一夜。張栻主事岳麓書(shū)院，聽(tīng)得這段往事，乃在麓山寺旁筑一臺(tái)作紀(jì)念。現(xiàn)朱熹至此，緬懷先賢之心頓生，因鄒浩曾著有《道鄉(xiāng)集》，便刻石題名“道鄉(xiāng)臺(tái)”。至道鄉(xiāng)臺(tái)再上，朱熹又謂之“極高明”，至麓山極頂，乃曰“赫曦”，頌岳麓高大顯赫而首沾朝暉。后人于上述各處建中庸亭、極高明亭、赫曦臺(tái)，其中以赫曦臺(tái)影響最著。另湘江畔、衡岳上還有朱張渡、二賢祠等。

赫曦臺(tái)。原在山頂，明嘉靖七年知府孫存建。王守仁為之題詩(shī)：“隔江岳麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來(lái)，安得輕風(fēng)掃微靄，振衣直上赫曦臺(tái)。”后漸荒廢，現(xiàn)存赫曦臺(tái)在岳麓書(shū)院門前，為山長(zhǎng)羅典于清乾隆庚戌年(1790)所建。其左右壁書(shū)有“福”、“壽”二字，每個(gè)字皆一丈有余，筆法蒼勁，其中“壽”字，尤其筆力千鈞。這兩個(gè)字，亦頗有一番來(lái)歷呢!故事發(fā)生在岳麓書(shū)院山長(zhǎng)羅典重赴鹿鳴宴時(shí)。鹿鳴宴是前清主考官召集新科舉人和內(nèi)外簾官參加的宴會(huì)。羅典此次重赴鹿鳴宴指的是中舉六十年后為紀(jì)念那次鹿鳴宴而舉行的宴會(huì)。與會(huì)者皆為科場(chǎng)舉子、達(dá)官貴人。正當(dāng)眾人飲酒賦詩(shī)雅興勃發(fā)之際，書(shū)院前來(lái)一身著青布道袍、腳蹬麻鞋的老者，自云略知琴棋書(shū)畫(huà)，欲赴宴會(huì)。山長(zhǎng)羅典破例請(qǐng)其入席，不想?yún)s遭一些勢(shì)利者奚落。告辭之時(shí)，老者將道袖一拂，舉起堂前墻下一把竹掃帚，醮滿黃泥水，在赫曦臺(tái)右壁刷刷寫下一個(gè)丈余高的“壽”字。寫罷，掃帚一扔，揚(yáng)長(zhǎng)而去。眾人為其筆力氣韻驚得目瞪口呆，誰(shuí)也沒(méi)有勇氣補(bǔ)填左壁空白。羅典只好親自出馬，在左壁揮寫一個(gè)“福”字，相形之下，略有遜色。

朱張渡。朱張嘉會(huì)期間，朱熹同時(shí)執(zhí)教于岳麓、城南二書(shū)院。二書(shū)院隔江相對(duì)，朱張二人因此常在大椿橋下同舟擺渡。一日朱子興致勃勃為兩岸渡口分別取名為文津、道岸。后人便把這渡口取名朱張渡，并建義渡亭。渡口自此成為過(guò)往文人必經(jīng)之路和附庸風(fēng)雅之處。如長(zhǎng)沙張先駿有詩(shī)云：“二賢講學(xué)當(dāng)年事，古渡猶教勝跡傳。兩水平分帆影外，一亭孤峙渚花天。州中雨細(xì)尋芳若，山里云深隱杜鵑。漫說(shuō)文津與道岸，迄今遺緒幾時(shí)肩!”原有朱張渡碑石一方，已移他處。

二賢祠。朱、張聯(lián)袂上南岳，正是深秋季節(jié)。但二位不顧風(fēng)寒雪滑，經(jīng)方廣，出西嶺，下福嚴(yán)，過(guò)南臺(tái)，歷馬祖，登上封，攀祝融，歷時(shí)六七天。“天寒飲我酒，酒罷賽君子詩(shī)”，每有所感時(shí)，他們還以詩(shī)酬唱，短短數(shù)日竟唱和一百四十余首。后曾精選百首予以編次，張栻作序言，朱熹為后記，以作此次嘉會(huì)暢游的紀(jì)念。為緬懷先賢勝跡，明嘉靖十八年，佛教名剎方廣寺旁建二賢祠。祠內(nèi)正廳，名“嘉會(huì)堂”，供奉朱張神主牌位。

朱亭。相傳朱、張同游南岳，途經(jīng)株州南傍山枕水的古老集鎮(zhèn)蒲灣時(shí)，曾在那里歇宿游歷，并應(yīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)子之求，在江岸以蘆葦結(jié)亭講學(xué)。后人遂將“蒲灣”更名“朱停”，并建“朱子閣”，閣上匾額書(shū)“朱停”二字，傳為一位姓朱的榜眼所書(shū)，后易為“朱亭”。另外，還于朱、張下塌的沿港蔡家碼頭建跨港之“朱張橋”和“一葦亭”，亭中有楹聯(lián)：“車停朱子;榻下陳蕃”，“昔賢曾一宿;古鎮(zhèn)歷千秋”。

“瀟湘洙泗”信為真

近千年來(lái)，岳麓書(shū)院歷盡滄桑。宋恭帝德佑二年(1276)元將阿里海牙兵毀書(shū)院，元世祖至元二十三年(1286)重建。至正末年毀于戰(zhàn)火。明成化五年錢澍重建禮殿、北海碑亭等。此后屢毀屢修。清時(shí)又一再修建。康熙賜書(shū)“學(xué)達(dá)性天”，乾隆賜書(shū)“道南正脈”。乾隆四十七年前后，山長(zhǎng)羅典還辟書(shū)院八景：柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風(fēng)荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚(yú)、花墩望月、竹林冬翠。文人學(xué)士多有題詠，惜多不存。光緒二十九年改為高等學(xué)堂，后又改稱高等師范。1925年，湖南大學(xué)于此創(chuàng)建。

滄桑之中，書(shū)院培養(yǎng)了無(wú)數(shù)英才。例如，南宋末期曾有這樣一段佳話：長(zhǎng)沙抗元戰(zhàn)斗中，“岳麓精舍諸生乘城共守。及破，死者無(wú)算”。具有愛(ài)國(guó)主義思想的岳麓學(xué)子，用鮮血和生命在書(shū)院歷史上留下了悲壯的一頁(yè)。在近代，也有許多杰出人物出自岳麓。如洋務(wù)派首領(lǐng)左宗棠，湘軍首領(lǐng)、古文大家曾國(guó)藩，清廷第一任外交官郭嵩燾等。正因?yàn)槿绱耍缆磿?shū)院在史籍中有“瀟湘洙泗”之美稱。洙水、泗水在山東，指孔子講學(xué)處。將朱張主持過(guò)的岳麓書(shū)院與孔子講學(xué)處相提并論，這是極高的評(píng)價(jià)。

書(shū)院現(xiàn)存建筑為清同治七年所修建。主體建筑為座西朝東的大講堂。堂次間左右壁嵌“忠孝廉節(jié)”四字，為朱嘉1167年來(lái)長(zhǎng)沙時(shí)手書(shū)，道光年間摹刻。故稱“忠孝廉節(jié)”堂，成為書(shū)院道脈源流的象征。乾隆手書(shū)“道南正脈”匾額，原懸于堂中。軒廊下“整齊嚴(yán)肅”四字石刻，為乾隆時(shí)御史歐陽(yáng)正煥所書(shū)，道光七年立。“肅”字毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，后據(jù)拓本補(bǔ)塑。多處附屬建筑保留完好：文昌閣，舊制書(shū)院生員應(yīng)考得中及第者均題名于閣內(nèi)。閣前現(xiàn)存一屏風(fēng)，上嵌“岳麓書(shū)院”四字石刻，傳為宋真宗手跡。湘水校經(jīng)堂，道光十六年湖南巡撫吳榮光建，現(xiàn)存他所書(shū)木刻堂額一塊。堂后諸賢專祠有：六君子堂，系為祭祀朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元六位創(chuàng)設(shè)書(shū)院功偉之人而建，原名慕道祠;四箴亭祀程頤、程灝，并刻程頤箴言四則，嵌于亭壁。濂溪祠祀周敦頤，為嘉慶年間遺物。船山祠祀王夫之，同治年間重建。半學(xué)齋，齋名取自《尚書(shū)·說(shuō)命篇》“惟教半學(xué)”一語(yǔ)，意為半教半學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)。齋為歷任書(shū)院山長(zhǎng)、高等學(xué)堂領(lǐng)導(dǎo)人之居所。

瞎獅之謎耐尋味

由于年長(zhǎng)日久，岳麓書(shū)院的許多風(fēng)物在當(dāng)?shù)囟加袀髡f(shuō)。例如，書(shū)院大門兩旁的一對(duì)雕刻非常精巧的石獅，人們就傳說(shuō)是魯班師傅的手藝。大門兩側(cè)一對(duì)漢白玉石鼓上瞎獅，更有一個(gè)謎一般的傳說(shuō)。

鼓上三獅滾球浮雕圖案很有神彩，可惜獅子的眼睛被人鑿掉了。據(jù)說(shuō)這與當(dāng)年的一樁學(xué)案有關(guān)。清乾隆年間，湖南的秋闈(即鄉(xiāng)試)每三年開(kāi)科一次，各地秀才云集長(zhǎng)沙應(yīng)試。一年開(kāi)科，岳麓書(shū)院山長(zhǎng)羅典的得意門生李應(yīng)以敏捷才思，三場(chǎng)文章皆一揮而就。只是最后那篇文章寫錯(cuò)一字，重謄交卷，而將廢卷置于袖內(nèi)。回院以后，出示廢卷請(qǐng)羅典指正。羅典閱罷連說(shuō)：“必中!必中!”并聲言：“如若不中，剜了老夫的雙眼，老夫再也不議論文章了!”然而，兩榜下來(lái)，皆無(wú)李應(yīng)之名，羅典決定第二天上學(xué)臺(tái)衙門查看。就在當(dāng)天晚上，書(shū)院門外石鼓上獅子眼睛被鑿去。人們猜想那是書(shū)院中有人平日嫉恨老師偏心于李應(yīng)，借此機(jī)會(huì)譏諷老師，出出怨氣的。第二天，羅典上學(xué)臺(tái)衙門索看前十名試卷。因羅典是皇上少年時(shí)的宮中伴讀，學(xué)政不敢怠慢。羅典這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是京里來(lái)的滿族主考出售前十名榮名，第一名為衡陽(yáng)鹽商之子劉瀛以白銀萬(wàn)兩買得。羅典盛怒之下，當(dāng)即進(jìn)京告狀。乾隆為裝飾清廷門面，籠絡(luò)漢族讀書(shū)人。便親點(diǎn)袁子才為欽差大臣，立即查辦湖南學(xué)案。后主考被革職查辦，學(xué)政被腰斬，劉瀛家產(chǎn)被沒(méi)收。此后據(jù)說(shuō)湖南百年間再未發(fā)生過(guò)科場(chǎng)作弊，然而，書(shū)院石鼓上的獅子卻至今仍未復(fù)明。