《黃宗羲》歷史評價與正史事跡,《黃宗羲》人物故事小傳

黃宗羲(公元1610—1695年)，字太沖，號南雷，人稱梨洲先生，清余姚(今浙江余姚)人。明亡，曾起兵抗清。后拒絕征召，隱居著述。為清初著名學者，與孫奇逢、李颙并稱三大儒。學問廣博，對天文、算術、樂律、經史百家，以及釋道之書，無不研究。主要著作有《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《宋元學案》、《南雷文案》等。

〔正 史〕

黃宗羲，字太沖，余姚人，明御史黃尊素長子。尊素為楊、左同志，以劾魏閹死詔獄，事具《明史》。思宗即位，宗羲入都論冤。至則逆閹已磔，即具疏請誅曹欽程、李實。會廷鞫許顯純、崔應元，宗羲對簿①，出所袖錐錐顯純，流血被體;又毆應元，拔其須歸祭尊素神主前;又追殺牢卒葉咨、顏文仲，蓋尊素絕命于二卒手也。時欽程已入逆案，實疏辨原疏非己出，陰致金三千求宗羲弗質，宗羲立奏之，謂：“實今日猶能賄賂公行，其所辨豈足信?”于對簿時復以錐錐之。獄竟，偕諸家子弟設祭獄門，哭聲達禁中。思宗聞之，嘆曰：“忠臣孤子，甚惻朕懷。”歸，益肆力于學。憤科舉之學錮人，思所以變之，既，盡發家藏書讀之，不足，則鈔之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢氏，且建續鈔堂于南雷，以承東發之緒。山陰劉宗周倡道蕺山，以忠端遺命從之游，而越中承海門周氏之緒，援儒入釋，姚江之緒幾壞。宗羲獨約同學六十余人力排其說。故蕺山弟子如祁、章諸子皆以名德重，而御侮之功莫如宗羲。弟宗炎、宗會，并負異才，自教之，有“東浙三黃”之目。

戊寅，南都作防亂揭攻阮大鋮。東林子弟推無錫顧杲居首，天啟被難諸家推宗羲居首。大鋮恨之刺骨，驟起，遂按揭中一百四十人姓氏，欲盡殺之。時宗羲方上書闕下而禍作，遂與杲并逮。母氏姚嘆曰：“章妻、滂母乃萃吾一身耶?”駕帖②未行，南都已破，宗羲踉蹌歸。會孫嘉績、熊汝霖奉魯王監國，盡江而守。宗羲糾里中子弟數百人從之，號世忠營。授職方郎，尋改御史，作《監國魯元年大統歷》頒之浙東。馬士英奔方國安營，眾言其當誅，熊汝霖恐其挾國安為患也，好言慰之。宗羲曰：“諸臣力不能殺耳!春秋之孔子，豈能加于陳恒，但不謂其不當誅也。”汝霖謝焉。又遺書王之仁曰：“諸公不沉舟決戰，蓋意在自守也。蕞③爾三府，以供十萬之眾，必不久支，何守之能為?”聞者皆韙其言而不能用。

至是孫嘉績以營卒付宗羲，與王正中合軍得三千人。正中者，之仁從子也，以忠義自奮。宗羲深結之，使之仁不得撓軍事。遂渡海屯潭山，由海道入太湖，招吳中豪杰，直抵乍浦，約崇德義士孫奭等內應。會清師纂嚴④不得前，而江上已潰。宗羲入四明山結寨自固，余兵尚五百人，駐兵杖錫寺。微服出訪監國，戒部下善與山民結。部下不盡遵節制，山民畏禍，潛爇其寨，部將茅翰、汪涵死之。宗羲無所歸，捕檄累下，攜子弟入剡中。聞魯王在海上，仍赴之，授左副都御史。日與吳鐘巒坐舟中，正襟講學，暇則注《授時》、《泰西》、《回回》三歷而已。

宗羲之從亡也，母氏尚居故里。清廷以勝國遺臣不順命者，錄其家口以聞。宗羲聞之，亟陳情監國，得請，遂變姓名間行歸家。是年監國由健跳至滃洲，復召之，副⑤馮京第乞師日本。抵長崎，不得請，為賦《式微》之章以感將士。自是東西遷徙無寧居。弟宗炎坐與馮京第交通，刑有日矣，宗羲以計脫之。甲午，張名振間使至，被執，又名捕宗羲。丙申，慈水寨主沈爾緒禍作，亦以宗羲為首。其得不死，皆有天幸，而宗羲不懾也。其后海上傾覆，宗羲無復望，乃奉母返里門，畢力著述，而四方請業之士漸至矣。

戊午，詔征博學鴻懦。掌院學士葉方藹寓以詩，敦促就道，再辭以免。未幾，方藹奉詔同掌院學士徐元文監修《明史》，將征之備顧問，督撫以禮來聘，又辭之。朝論必不可致，請敕下浙撫鈔其所著書關史事者送入京，其子百家得預參史局事。徐乾學侍直，上訪及遺獻，復以宗羲對，且言：“曾經臣弟元文疏薦，惜老不能來。”上曰：“可召至京，朕不授以事。即欲歸，當遣官送之。”乾學對以篤老無來意，上嘆息不置，以為人材之難。宗羲雖不赴征車，而史局大議必咨之。《歷志》出吳任臣之手，總裁千里遺書，乞審正而后定。嘗論《宋史》別立《道學傳》，為元儒之陋，《明史》不當仍其例。朱彝尊適有此議，得宗羲書示眾，遂去之。卒，年八十六。

宗羲之學，出于蕺山，聞誠意慎獨之說，縝密平實。嘗謂明人講學，襲語錄之糟粕，不以《六經》為根柢，束書而從事于游談。故問學者必先窮經，經術所以經世，不為迂儒，必兼讀史。讀史不多，無以證理之變化;多而不求于心，則為俗學。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，無不精研。所著《易學象數論》六卷，《授書隨筆》一卷，《律呂新義》二卷，《孟子師說》二卷。文集則有《南雷文案》、《詩案》。今共存《南雷文案》十一卷，《文約》四卷。又著《明儒學案》六十二卷，敘述明代講學諸儒流派分合得失頗詳，《明文海》四百八十二卷，閱明人文集二千余家，自言與《十朝國史》相首尾。又《深衣考》一卷，《今水經》一卷，《四明山志》九卷，《歷代甲子考》一卷，《二程學案》二卷，輯《明史案》二百四十四卷，又《明夷待訪錄》一卷，皆經世大政。顧炎武見而嘆曰：“三代之治可復也!”天文則有《大統法辨》四卷，《時憲書法解新推交食法》一卷，《圓解》一卷，《割圓八線解》一卷，《授時法假如》一卷，《西洋法假如》一卷，《回回法假如》一卷。其后梅文鼎本《周髀》言天文，世驚為不傳之秘，而不知宗羲實開之。晚年又輯《宋元學案》，合之《明儒學案》，以志七百年儒苑門戶。宣統元年，從祀文廟。

《清史稿·黃宗羲傳》卷四八○

〔注釋〕

①對簿：對簿公庭。指接受審訊或質訊。簿，文狀、起訴書之類。②駕帖：明代錦衣衛提拘犯人的憑證。③蕞爾：小貌。④纂嚴：戒嚴。⑤副：輔助。〔相關史料〕黃藜洲先生云：“詩人萃天地之清氣，以月露風云花鳥為其性情。月露風云花鳥之在天地間，俄頃滅沒，唯詩人能結之于不散。”先生不以詩見長，而言之有味。袁枚《隨園詩話》卷三嘗言為學必先窮經，經以濟世，必兼讀史，然后不為迂儒①。王守仁后，學兼體用者，無如宗羲。學者得其教授，多為名儒。朱克敬瞑庵所著《儒林瑣記》〔注釋〕①迂儒：拘執而不達世情的儒生。〔注釋〕①對簿：對簿公庭。指接受審訊或質訊。簿，文狀、起訴書之類。②駕帖：明代錦衣衛提拘犯人的憑證。③蕞爾：小貌。④纂嚴：戒嚴。⑤副：輔助。〔相關史料〕黃藜洲先生云：“詩人萃天地之清氣，以月露風云花鳥為其性情。月露風云花鳥之在天地間，俄頃滅沒，唯詩人能結之于不散。”先生不以詩見長，而言之有味。袁枚《隨園詩話》卷三嘗言為學必先窮經，經以濟世，必兼讀史，然后不為迂儒①。王守仁后，學兼體用者，無如宗羲。學者得其教授，多為名儒。朱克敬瞑庵所著《儒林瑣記》〔注釋〕①迂儒：拘執而不達世情的儒生。〔注釋〕①對簿：對簿公庭。指接受審訊或質訊。簿，文狀、起訴書之類。②駕帖：明代錦衣衛提拘犯人的憑證。③蕞爾：小貌。④纂嚴：戒嚴。⑤副：輔助。〔相關史料〕黃藜洲先生云：“詩人萃天地之清氣，以月露風云花鳥為其性情。月露風云花鳥之在天地間，俄頃滅沒，唯詩人能結之于不散。”先生不以詩見長，而言之有味。袁枚《隨園詩話》卷三嘗言為學必先窮經，經以濟世，必兼讀史，然后不為迂儒①。王守仁后，學兼體用者，無如宗羲。學者得其教授，多為名儒。朱克敬瞑庵所著《儒林瑣記》〔注釋〕①迂儒：拘執而不達世情的儒生。