黎薩爾生平簡(jiǎn)介,黎薩爾歷史評(píng)價(jià),黎薩爾怎么死的？

何塞·黎薩爾(JoseRizal，1861—1896)十九世紀(jì)末葉菲律賓資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)最著名的代表人物。

1861年6月4日，何塞·黎薩爾誕生于菲律賓內(nèi)湖省卡蘭巴一個(gè)富裕的地主家庭。他的父親弗蘭西斯科·黎薩爾·麥爾卡托擁有地產(chǎn)和一幢兩層石砌樓房，并向天主教修道會(huì)租借土地，經(jīng)營(yíng)甘蔗種植園和蔗糖生意。

黎薩爾生活和活動(dòng)的年代，正是菲律賓人民和西班牙殖民主義之間的民族矛盾日益激化，菲律賓民族民主運(yùn)動(dòng)日益高漲的時(shí)期。1872年1月，卡維特(即甲米地)菲律賓兵工廠工人、士兵和農(nóng)民舉行起義，反抗西班牙的殖民統(tǒng)治，慘遭血腥鎮(zhèn)壓。甚至同這次起義無(wú)關(guān)的戈梅斯、布爾哥斯和薩莫拉三位愛(ài)國(guó)神甫也被處決，許多資產(chǎn)階級(jí)人士被逮捕和流放。在黎薩爾的少年時(shí)代，他的母親受誣被捕，在獄中受盡折磨和屈辱達(dá)兩年之久。有一次，因他的父親與修道士發(fā)生糾紛，修道會(huì)突然把他父親所租土地的地租提高一倍，致使黎薩爾的家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)生困難。黎薩爾本人有一次夜間走路，因天黑看不清楚，沒(méi)有向民團(tuán)軍官敬禮，挨了一頓揍。民族壓迫、家庭不幸和個(gè)人遭遇，在黎薩爾年幼的心靈中留下深刻的傷痕，引起了他對(duì)西班牙殖民者的憤恨。

1874至1881年，黎薩爾先后在馬尼拉私立學(xué)校和圣托馬斯大學(xué)學(xué)習(xí)。1882年5月，黎薩爾赴西班牙留學(xué)。他在馬德里大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)。同時(shí)，他又在圣菲爾南多學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕刻，還學(xué)習(xí)法語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)。1885年黎薩爾大學(xué)畢業(yè)后，取得哲學(xué)和文學(xué)博士、醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。

黎薩爾早在中學(xué)時(shí)代就已開(kāi)始參加社會(huì)文化活動(dòng)。18歲時(shí)，他寫(xiě)了一首著名的詩(shī)篇《獻(xiàn)給菲律賓青年》，詩(shī)中洋溢著愛(ài)國(guó)主義熱情。第二年，他又寫(xiě)了一部諷刺劇，嘲笑了西班牙修道士的偽善，揭露了殖民官吏的暴虐無(wú)道。1882年6月，黎薩爾在馬尼拉《他加祿日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《熱愛(ài)祖國(guó)》一文，抒發(fā)自己滿腔的愛(ài)國(guó)主義激情。他寫(xiě)道：“熱愛(ài)祖國(guó)的心情，滋長(zhǎng)在人人的心坎深處，任何人也不能動(dòng)搖它，它是永恒的，不能磨滅的，神圣不可侵犯的。”

從大學(xué)時(shí)代起，黎薩爾積極投身于菲律賓資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)。在西班牙留學(xué)時(shí)期，黎薩爾經(jīng)常在馬德里和巴塞羅那具有共和主義和反修道會(huì)色彩的報(bào)刊上發(fā)表文章，主張?jiān)诜坡少e實(shí)行改革。他提出的改革要求包括：恢復(fù)西班牙國(guó)會(huì)中的菲律賓代表權(quán);在菲律賓實(shí)行出版自由;在菲律賓學(xué)校中講授西班牙語(yǔ)。黎薩爾還經(jīng)常著文反駁西班牙反動(dòng)分子對(duì)菲律賓人民的各種誣蔑和辱罵。

1887年，黎薩爾在歐洲寫(xiě)成了政治小說(shuō)《不許犯我》。這部小說(shuō)以黎薩爾本人的生活經(jīng)歷為素材，主人翁伊瓦臘實(shí)際上是黎薩爾本人的自我畫(huà)象或化身。黎薩爾在《不許犯我》中揭露和抨擊了西班牙殖民者和天主教修道會(huì)的黑暗神權(quán)統(tǒng)治，描述了在殖民奴役下菲律賓人民的苦難和悲慘生活;同時(shí)他通過(guò)各種人物之口，呼吁西班牙殖民當(dāng)局實(shí)行必要的改革。這些改革要求包括：給菲律賓人更多的受教育的機(jī)會(huì);限制軍隊(duì)和教會(huì)的權(quán)力，保障個(gè)人自由和人身安全;實(shí)行出版自由;恢復(fù)西班牙國(guó)會(huì)中的菲律賓代表權(quán);等等。黎薩爾通過(guò)伊瓦臘之口特別強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)：“我心里最大的愿望就是我的國(guó)家繁榮幸福，這是要由西班牙母國(guó)和本國(guó)同胞的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)的;他們有共同的理想，共同的利益，兩者之間，就以這種萬(wàn)世不易的聯(lián)系永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在一起。因此，我所要求的，只能在政府經(jīng)過(guò)多年苦干，進(jìn)行了具體改革之后才能實(shí)現(xiàn)。”伊瓦臘還說(shuō)：“這些組織(指殖民制度)固然有它們的弊病，但是在目前這個(gè)時(shí)候還是非有不可的。它們就是所謂必要的‘惡’。”可見(jiàn)，《不許犯我》是一部改良主義小說(shuō)，集中反映了這個(gè)時(shí)期黎薩爾的政治觀點(diǎn)。

盡管如此，這部小說(shuō)引起了西班牙殖民當(dāng)局和反動(dòng)修道會(huì)的驚恐和仇視。圣托馬斯大學(xué)審查委員會(huì)在審查報(bào)告中宣稱，《不許犯我》是“異端的，不虔誠(chéng)的，毀謗教會(huì)的，不愛(ài)國(guó)的和危害公共治安的，有害于西班牙政府及其在菲律賓的政策。”因此，西班牙殖民當(dāng)局把《不許犯我》列為禁書(shū)，嚴(yán)禁輸入菲律賓。西班牙殖民者對(duì)黎薩爾在菲律賓的親屬橫加迫害，例如剝奪黎薩爾父親租借的土地，焚燒他的房屋，迫使他全家流落街頭，無(wú)家可歸。

1889年2月，黎薩爾、洛佩斯·哈埃納、馬塞洛·德?tīng)枴け壤瓲柕热耍谖靼嘌腊腿_那(同年11月移址馬德里)創(chuàng)辦《團(tuán)結(jié)報(bào)》，宣傳改良主義思想。在《團(tuán)結(jié)報(bào)》創(chuàng)刊初期，黎薩爾經(jīng)常為它撰寫(xiě)文章。黎薩爾的文章的中心思想是：爭(zhēng)取菲律賓成為西班牙的一個(gè)省;恢復(fù)菲律賓在西班牙國(guó)會(huì)中的代表權(quán);在菲律賓以民治政府代替軍政府;爭(zhēng)取菲律賓人享有與西班牙人平等的權(quán)利;爭(zhēng)取言論、出版、集會(huì)結(jié)社自由;教會(huì)世俗化;驅(qū)逐修道士。顯然，上述思想仍然沒(méi)有超出改良主義的范疇。

1890年中期，黎薩爾的思想發(fā)生很大的波動(dòng)，他一度消沉、沮喪，思想斗爭(zhēng)十分激烈。他認(rèn)真地回顧自己所走過(guò)的道路，探索今后前進(jìn)的方向。黎薩爾對(duì)西班牙政府不理睬菲律賓人士的改革要求甚感失望，對(duì)在西班牙繼續(xù)進(jìn)行宣傳、呼吁、請(qǐng)?jiān)府a(chǎn)生了幻滅之感。由于西班牙殖民者更加橫暴地統(tǒng)治菲律賓人民，菲律賓人民生活更加惡化，他們的不滿情緒日益強(qiáng)烈，一場(chǎng)革命正在醞釀之中。這個(gè)事態(tài)發(fā)展顯然對(duì)黎薩爾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，引起了他的思想矛盾和斗爭(zhēng)。而西班牙殖民者對(duì)黎薩爾家族變本加厲的迫害，更使黎薩爾怒火中燒，加深了他對(duì)西班牙殖民主義的憤恨。于是，黎薩爾產(chǎn)生了“尋找其它的道路”的想法。

1891年9月黎薩爾出版了他的第二部小說(shuō)《起義者》。黎薩爾自己說(shuō)。這第二部小說(shuō)比《不許犯我》更加重要。黎薩爾把這部小說(shuō)獻(xiàn)給1872年2月在巴貢巴揚(yáng)廣場(chǎng)殉難的戈梅斯、布爾哥斯和薩莫拉三位愛(ài)國(guó)神甫。他在《獻(xiàn)辭》中稱他們?nèi)耸恰傲沂俊薄ⅰ白飷褐贫鹊臓奚摺保l責(zé)西班牙殖民者雙手沾滿了鮮血。這無(wú)疑是向西班牙殖民者挑戰(zhàn)!《起義者》的主人翁席蒙(伊瓦臘在國(guó)外流亡13年之后，改名席蒙，以珠寶商的身份返回菲律賓)，與伊瓦臘不同，他不主張改良，而訴諸密謀、恐怖、炸藥、暴動(dòng)和起義，也就是說(shuō)，席蒙企圖同殖民政府與修道會(huì)決一死戰(zhàn)。席蒙聯(lián)絡(luò)了一些人，三次密謀起義，連續(xù)失敗了。在最后一次起義中，席蒙被殖民者追捕，服毒自殺了。在書(shū)的末尾，黎薩爾卻安排了席蒙在臨死前向佛羅倫提諾老神甫懺悔的場(chǎng)面，通過(guò)老神甫之口，重述了他的改良主義說(shuō)教：“仇恨只能造成窮兇極惡的家伙和罪大惡極的犯人!只有愛(ài)才能夠創(chuàng)造奇跡，只有美德才能拯救世界!……”;“我的意思并不是說(shuō)，我們的自由一定要靠刀劍來(lái)取得，因?yàn)樵诂F(xiàn)代生活中，刀劍的作用已經(jīng)微不足道了……。”

由此可見(jiàn)，黎薩爾所要尋找的“其它的道路”，他所提出的“革命方案”，不是宣傳、發(fā)動(dòng)和組織千百萬(wàn)人民群眾，堅(jiān)持長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，去推翻殖民統(tǒng)治，而是依靠少數(shù)人去冒險(xiǎn)和拚命，幻想在一夜之間取得革命成功。甚至連這樣的道路和方案，最后他也加以否定，作出了“刀劍的作用已經(jīng)微不足道了”的結(jié)論。所以，在本質(zhì)上這個(gè)時(shí)期黎薩爾的思想仍然沒(méi)有跳出改良主義的框框。

1892年6月，黎薩爾返回菲律賓。同年7月3日，黎薩爾在馬尼拉建立菲律賓聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟的宗旨是：一、把整個(gè)群島統(tǒng)一成為強(qiáng)大的民族共同體;二、在一切需要的情況下相互保護(hù);三、反對(duì)暴力和不公正的行為;四、發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè);五、研究和實(shí)行改革。上述綱領(lǐng)表明，菲律賓聯(lián)盟是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良主義組織。盡管如此，西班牙殖民當(dāng)局依然認(rèn)為黎薩爾的這種活動(dòng)是危險(xiǎn)的。7月7日，西班牙總督下令逮捕黎薩爾，把他流放到棉蘭老島的達(dá)比丹。在達(dá)比丹流放期間，黎薩爾曾向監(jiān)督他的西班牙軍官概述他的改革綱領(lǐng)：爭(zhēng)取菲律賓在西班牙國(guó)會(huì)的代表權(quán);取消修道士的特權(quán);修道會(huì)世俗化;改革行政和司法制度;發(fā)展初級(jí)教育，結(jié)束修道士對(duì)教育的干涉;政府職位的半數(shù)讓給菲律賓人;在各省建立藝術(shù)和商業(yè)學(xué)校;宗教和言論自由。

1892年7月，菲律賓資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派波尼法秀深感黎薩爾的菲律賓聯(lián)盟不足以實(shí)現(xiàn)菲律賓獨(dú)立，于是另建一個(gè)秘密團(tuán)體“最崇高的、最受尊敬的菲律賓兒女協(xié)會(huì)”，簡(jiǎn)稱卡提普南。這個(gè)革命組織主張通過(guò)暴力手段推翻西班牙殖民統(tǒng)治，取得民族獨(dú)立。1896年6月末，卡提普南派瓦連瑞拉博士到達(dá)必丹秘密訪問(wèn)黎薩爾，向他報(bào)告卡提普南的革命計(jì)劃，并建議他逃出達(dá)必丹，親自領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命。黎薩爾以缺乏武器和時(shí)機(jī)尚未成熟為理由，拒絕了卡提普南的建議。從此，為了逃避這場(chǎng)革命，黎薩爾極力要求西班牙殖民當(dāng)局準(zhǔn)許他離開(kāi)菲律賓。1896年8月，經(jīng)西班牙總督批準(zhǔn)，黎薩爾離開(kāi)達(dá)必丹到馬尼拉。次月3日，黎薩爾乘輪船離開(kāi)馬尼拉前往西班牙。輪船抵新加坡時(shí)，同行的菲律賓人士彼德羅·羅哈斯等離船逃亡。臨走時(shí)，羅哈斯等勸黎薩爾一起逃亡，被黎薩爾拒絕。黎薩爾回答說(shuō)：“西班牙人必定立刻認(rèn)為我參加了起義。不，我不能成為一個(gè)逃亡者。”9月28日，輪船駛離蘇伊士后不久，根據(jù)西班牙總督的命令，黎薩爾在船上被捕，并被押回菲律賓。1896年11月3日，黎薩爾抵達(dá)馬尼拉，被囚禁于圣地亞哥堡。同年12月26日，黎薩爾被送交軍事法庭審判，被扣上“叛亂”罪名，宣判死刑。12月30日，黎薩爾在馬尼拉巴貢巴揚(yáng)廣場(chǎng)被處決。

黎薩爾在犧牲前半個(gè)月，即1896年12月15日，曾經(jīng)在圣地亞哥堡監(jiān)獄里寫(xiě)了一份當(dāng)時(shí)沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的《告菲律賓人民書(shū)》。在這份文件中，黎薩爾竭力表白他與卡提普南領(lǐng)導(dǎo)的革命無(wú)關(guān)，聲稱當(dāng)他知道有人正在醞釀這場(chǎng)革命時(shí)，他從一開(kāi)始就堅(jiān)決反對(duì)它。黎薩爾重申他的“教育救國(guó)論”等等說(shuō)教，譴責(zé)卡提普南發(fā)動(dòng)1896年革命是“絕對(duì)荒謬的”、“野蠻的”、“背著我而搞的陰謀”、“敗壞了我們菲律賓人的名譽(yù)”、“刑事犯的手段”、“必須帶來(lái)巨大的災(zāi)難”等等。用詞之惡毒，令人吃驚。他最后號(hào)召菲律賓人民放下武器，停止戰(zhàn)斗。從這個(gè)文件的內(nèi)容來(lái)看，它反映了作為菲律賓民族資產(chǎn)階級(jí)早期代表人物的黎薩爾具有十分突出的階級(jí)局限性。但應(yīng)該指出，黎薩爾臨終前還寫(xiě)了一首題為《永別了》的絕命詩(shī)，詩(shī)云：“朝霞絢爛正漫天、我灑碧血更盡染;莫道黑夜難為明，且看皎日當(dāng)空懸。”從這首詩(shī)中，我們看到了一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者的靈魂，他慷慨地把自己的青春和生命貢獻(xiàn)給祖國(guó)，堅(jiān)信在菲律賓的土地上光明終將驅(qū)逐黑暗勢(shì)力，菲律賓民族最后必將獲得自由。

黎薩爾不是一個(gè)孤立的人物，他是十九世紀(jì)菲律賓社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)兒。新興的菲律賓民族資產(chǎn)階級(jí)不論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上都是非常軟弱的，它的兩面性十分突出，這種階級(jí)屬性支配了黎薩爾一生的思想和活動(dòng)。他幻想西班牙殖民者能夠在菲律賓實(shí)行必要的改革;他雖然主張限制修道會(huì)的權(quán)力，但不是反對(duì)以修道會(huì)為總代表的封建制度本身。他不懂得只有依靠人民大眾，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)的道路，才能爭(zhēng)取菲律賓民族的自由解放。盡管如此，黎薩爾揭露和抨擊西班牙殖民主義和天主教修道會(huì)的活動(dòng)，尤其是他寫(xiě)的兩本政治小說(shuō)，對(duì)促進(jìn)菲律賓的民族覺(jué)醒起了很大的作用，具有歷史進(jìn)步意義。

黎薩爾是菲律賓一位真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)志士和民族英雄，他為了自己祖國(guó)的自由事業(yè)戰(zhàn)斗了一生，最后英勇就義，贏得了菲律賓各階層人民的崇敬和愛(ài)戴。為了紀(jì)念菲律賓近代歷史上的這位重要人物，菲律賓政府把黎薩爾的誕生地稱為黎薩爾省，把他殉難的巴貢巴揚(yáng)廣場(chǎng)命名為黎薩爾廣場(chǎng)，樹(shù)立黎薩爾銅象和紀(jì)念碑，并把黎薩爾殉難的日子定為“黎薩爾日”，1961年黎薩爾誕生100周年紀(jì)念時(shí)還出版了《黎薩爾文集》。

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