哥白尼生平簡(jiǎn)介,哥白尼歷史評(píng)價(jià),哥白尼怎么死的？

尼古拉·哥白尼(MikoxajKopernik，1473—1543)，著名的波蘭天文學(xué)家，“日心說(shuō)”的創(chuàng)立者。他的不朽著作的發(fā)表宣布了科學(xué)對(duì)神學(xué)的獨(dú)立，標(biāo)志了近代科學(xué)的產(chǎn)生。

在中世紀(jì)，科學(xué)只是神學(xué)的恭順婢女，人們對(duì)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)的研究完全停留在對(duì)亞里士多德、托勒密、蓋侖等著作作經(jīng)院式的解釋上，不敢與宗教教義相違背。到了16—17世紀(jì)，自然科學(xué)開始擺脫經(jīng)院哲學(xué)的桎梏，發(fā)生這個(gè)根本變化的原因，首先與多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)物質(zhì)文明的發(fā)展分不開。在15世紀(jì)時(shí)，采礦部門和許多工業(yè)部門技術(shù)上已有不少發(fā)明，如鼓風(fēng)爐、機(jī)械時(shí)鐘、水輪、紡紗車、織布機(jī)等等，造船、航海、槍炮制造、建筑等方面也都有進(jìn)步。由于煉金術(shù)的推廣，出現(xiàn)了許多新化學(xué)制品，如酒精;由于解剖學(xué)的開展，使人們對(duì)人體功能有了進(jìn)一步的了解。造紙和印刷術(shù)的改進(jìn)對(duì)傳播和交流知識(shí)，積累人類的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)起了不可估量的作用。正是有了長(zhǎng)期積累起來(lái)的生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識(shí)，16—17世紀(jì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)才成為可能。

近代科學(xué)的蓬勃發(fā)展與人文主義運(yùn)動(dòng)的開展也是分不開的。作為資產(chǎn)階級(jí)思想早期代表的人文主義者，從15世紀(jì)就起來(lái)揭露教會(huì)的黑暗，反對(duì)愚昧迷信，提倡人的尊敬，尊重人的理智。他們的活動(dòng)對(duì)人們沖破經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，使人們注重經(jīng)驗(yàn)、研究自然起了推動(dòng)作用。

由于以上這些原因，16—17世紀(jì)就成為偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的新時(shí)代，在這個(gè)新時(shí)代中出了一系列不同凡響的科學(xué)偉人，哥白尼是其中的第一個(gè)。

1473年2月19日，哥白尼生于華沙西北約200多公里的維斯瓦河畔的托倫城圣阿娜巷。他的父親原是克拉科夫的商人，1458年遷居托倫，后被委任為托倫市市長(zhǎng)和議員。哥白尼的母親巴巴娜是當(dāng)?shù)匾晃桓簧痰呐畠骸?br>
哥白尼10歲的時(shí)候，他的父親去世，他和哥哥、姐姐被送到舅父烏卡斯·瓦茲洛德大主教家里撫養(yǎng)。哥白尼在中學(xué)時(shí)代，經(jīng)常跟著舅舅參加一些人文主義者的聚會(huì)，從中受到熏陶。烏卡斯希望哥白尼長(zhǎng)大以后擔(dān)任神職工作，以獲取較優(yōu)厚的薪水并受人尊重，為此把哥白尼送到自己主持的教會(huì)學(xué)校去學(xué)習(xí)。

1491年，18歲的哥白尼被他的舅父烏卡斯送到波蘭南部古都克拉科夫大學(xué)學(xué)習(xí)天文和數(shù)學(xué)。克拉科夫當(dāng)時(shí)是首都，是全波蘭文化和貿(mào)易中心，也是波蘭人文主義者的集中地，許多國(guó)家的留學(xué)生在這里學(xué)習(xí)。在哥白尼進(jìn)入克拉科夫大學(xué)時(shí)，經(jīng)院學(xué)派和人文主義學(xué)派經(jīng)常發(fā)生激烈的論爭(zhēng)。哥白尼的老師——波蘭著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家沃伊切赫·波魯澤夫斯基對(duì)公元二世紀(jì)古希臘天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家托勒密的“地心說(shuō)”體系提出了某些異議。這些都對(duì)哥白尼產(chǎn)生影響。哥白尼開始考慮地球的運(yùn)轉(zhuǎn)問(wèn)題。他利用捕星器和“三弧儀”觀測(cè)月食，研究浩瀚的星空。他的“日心說(shuō)”就是在這里孕育起來(lái)的。

在整個(gè)中世紀(jì)，托勒密的天動(dòng)說(shuō)在天文學(xué)中占著絕對(duì)統(tǒng)治的地位。托勒密認(rèn)為地球處于宇宙的中心，太陽(yáng)、行星和恒星都圍繞著它運(yùn)動(dòng)，羅馬教會(huì)支持這種理論，因?yàn)樗罘辖虝?huì)這樣一種說(shuō)教：即梵蒂岡處于世界的中心，是上帝在塵世的代表所居住的地方，萬(wàn)物都應(yīng)朝向著它。羅馬教會(huì)把托勒密的理論作為自己的宇宙觀，不容任何與此相抵觸的其它學(xué)說(shuō)。

在波魯澤夫斯基的指導(dǎo)下，哥白尼認(rèn)真研讀了托勒密的著作，看到了托勒密的科學(xué)方法和錯(cuò)誤結(jié)論之間的矛盾，使哥白尼認(rèn)識(shí)到，天文學(xué)的發(fā)展道路不應(yīng)該停留在僅僅“修補(bǔ)”托勒密舊說(shuō)之上，而應(yīng)該發(fā)現(xiàn)宇宙結(jié)構(gòu)的新學(xué)說(shuō)。正當(dāng)哥白尼在克拉科夫大學(xué)刻苦鉆研天文學(xué)時(shí)，他不得不聽從其舅父烏卡斯的意愿停學(xué)回到托倫。當(dāng)時(shí)他舅父已被羅馬教皇任命為埃爾門蘭德教區(qū)的主教，他打算為哥白尼在該教區(qū)謀個(gè)僧侶的職務(wù)，但這次努力沒(méi)有成功。于是，烏卡斯決定讓哥白尼去意大利學(xué)習(xí)“教會(huì)法”。當(dāng)時(shí)盤踞在波蘭以北的十字軍騎士團(tuán)常犯波蘭邊境，為了和他們作斗爭(zhēng)，就必須精通“教會(huì)法”。哥白尼認(rèn)為與外來(lái)侵略作斗爭(zhēng)是自己義不容辭的義務(wù)。他說(shuō)：“沒(méi)有任何義務(wù)比得上對(duì)祖國(guó)的義務(wù)那么莊嚴(yán)，為了祖國(guó)而獻(xiàn)出生命也在所不惜。”所以他同意了舅舅的建議，決定去意大利學(xué)習(xí)“教會(huì)法”。

1496年秋天，哥白尼披上僧袍離開自己的祖國(guó)前往文藝復(fù)興的發(fā)祥地——意大利。他越過(guò)阿爾卑斯山，途經(jīng)紐倫堡城，參觀了那里的聞名全歐的精密天文儀器，然后到達(dá)意大利的波倫亞。在這里，他接受了文藝復(fù)興的熏陶。為了批駁宗教宇宙觀的謬論，揭示地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)，哥白尼在學(xué)習(xí)“教會(huì)法”的同時(shí)，用相當(dāng)多的精力研究古希臘哲學(xué)家和天文學(xué)家(如柏拉圖、亞里士多德等)的著作。在談到這一點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：“我不辭勞苦地又讀了一下我手邊所有哲學(xué)家的著作，找一找有沒(méi)有什么人還設(shè)想過(guò)別的不同于各個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)派所設(shè)想的天體運(yùn)動(dòng)。最初我在西塞羅的著作中發(fā)現(xiàn)，希克達(dá)斯發(fā)表過(guò)地球運(yùn)動(dòng)的見解，后來(lái)我又……發(fā)現(xiàn)其他一些人也有過(guò)同樣的見解。”接著他說(shuō)：“既然有人在我之前已獲準(zhǔn)可以自由地設(shè)想一些用以解釋星體現(xiàn)象的圓圈，那么我想，也不難容許我也來(lái)試探一下，假定地球具有某種運(yùn)動(dòng)，能不能發(fā)現(xiàn)比前人對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的更合理的解釋。”在波倫亞他結(jié)識(shí)了意大利知名的天文學(xué)家多米尼克·瑪麗亞。他們共同研究月球理論，并開始用實(shí)測(cè)來(lái)的科學(xué)數(shù)據(jù)揭露托勒密學(xué)說(shuō)和客觀現(xiàn)象之間的矛盾。1497年3月9日，他們進(jìn)行了一次著名的月食觀測(cè)，結(jié)果證明，月食并非如托勒密所說(shuō)是“月球的體積的縮小”，從而把托勒密“地心說(shuō)”打開了一個(gè)缺口。

1500年，為生活所迫，哥白尼到羅馬擔(dān)任數(shù)學(xué)教師。第二年夏天，哥白尼回到了波蘭，不久又取得教會(huì)的資助再去意大利的帕多瓦學(xué)醫(yī)。這期間他在鄰近的一所大學(xué)里參加學(xué)位考試，并獲得了“教會(huì)學(xué)”博士的學(xué)位。

在意大利期間，哥白尼一天也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)天文學(xué)的研究。他進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的天文觀察和測(cè)量，作了許多次有關(guān)數(shù)學(xué)和天文學(xué)的講演，同當(dāng)?shù)氐奶煳膶W(xué)家們討論問(wèn)題，交換意見，繼續(xù)為自己的“日心說(shuō)”尋找各種典籍。他記錄下這樣大膽的見解：“天空、太陽(yáng)、月亮、星星以及天上所有的東西都站著不動(dòng)，除了地球以外，宇宙間沒(méi)有什么東西在動(dòng)。地球以巨大的速度繞軸旋轉(zhuǎn)，這就引起一種感覺(jué)，仿佛地球靜止不動(dòng)，而天空卻在轉(zhuǎn)動(dòng)。”“在行星的中心站著巨大而威嚴(yán)的太陽(yáng)，……”這些在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“離經(jīng)叛道”的見解，使哥白尼受到很大鼓舞，指明了他研究“日心說(shuō)”的方向。

1506年，哥白尼離開意大利回到了闊別六年的祖國(guó)。回國(guó)后，哥白尼和他的朋友們一起立即投入了兩星(土星和木星)“會(huì)合”問(wèn)題的研究。他們異地同時(shí)觀測(cè)，結(jié)果“會(huì)合”的日期與教會(huì)的說(shuō)法不符，而和哥白尼的推算相符，這給了教會(huì)以沉重打擊。

不久哥白尼在他舅父烏卡斯的主教官邸——赫爾斯堡住了下來(lái)。他充分利用這段時(shí)間，來(lái)整理自己在意大利期間所搜集的大量資料，分析長(zhǎng)期觀察和前人積累的大量關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的天文材料，總結(jié)以往的研究成果，寫出了“日心說(shuō)”的提綱：《試論天體運(yùn)行的假設(shè)》，公開宣稱：“所有的天體都圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)附近就是宇宙中心的所在。地球也和別的行星一樣繞著圓周運(yùn)轉(zhuǎn)。它一晝夜繞地軸自轉(zhuǎn)一周，一年繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周……。”這就是哥白尼“日心說(shuō)”的雛型，這是對(duì)宗教宇宙觀的基礎(chǔ)——“地球中心說(shuō)”的無(wú)情批判。但是，由于教會(huì)的阻撓，他的《試論天體運(yùn)行的假設(shè)》一直未能問(wèn)世。

1512年，哥白尼的舅父烏卡斯主教因病去世。從此，哥白尼就離開了赫爾斯堡的主教官邸，遷到弗隆堡居住。這是一個(gè)瀕臨波羅的海的小漁港，哥白尼在這里一直住到去世為止。

在弗隆堡，哥白尼買下城堡西北角的一座箭樓，作為自己居住和觀測(cè)天象所用。他建立了一座小小的天文臺(tái)。無(wú)論嚴(yán)冬或炎夏，刮風(fēng)或下雨，哥白尼用自制的儀器常常通宵達(dá)旦地進(jìn)行觀測(cè)。通過(guò)無(wú)數(shù)次的觀測(cè)，他弄清了火星、金星、木星和土星的方位。在望遠(yuǎn)鏡尚未發(fā)明以前，能取得這樣的成就是十分難得的。后來(lái)，哥白尼在《天體運(yùn)行》的書中所引用的觀察材料，大多出自這個(gè)箭樓的記錄。然而，哥白尼在科學(xué)上的成功不僅受到教會(huì)勢(shì)力的阻撓，而且還常常遭到他們的瘋狂迫害。在哥白尼所在的教區(qū)，先后幾任大主教“三令五申”地“查禁邪教”。被視為“叛教者”的哥白尼，經(jīng)常遭受教會(huì)勢(shì)力的監(jiān)視，直到哥白尼臨終時(shí)，身邊還有密探和奸細(xì)。

1516年秋，波蘭北部的十字軍騎士團(tuán)再犯波蘭邊境。哥白尼以俄爾斯丁教產(chǎn)總管的身份，參加抵抗外敵的戰(zhàn)斗。同時(shí)，哥白尼還常常利用余暇時(shí)間，免費(fèi)為附近的貧苦農(nóng)民治病，因而，一般人都把哥白尼當(dāng)作一名醫(yī)生，稱他為“神醫(yī)”。

在戰(zhàn)火彌漫的年代里，哥白尼開始撰寫他的不朽著作——《天體運(yùn)行》。由于戰(zhàn)亂，他的寫作進(jìn)展緩慢。1519年，哥白尼寫了一本關(guān)于貨幣問(wèn)題的小冊(cè)子，主張對(duì)幣制實(shí)行改革，建立各國(guó)間的“貨幣同盟”，以挽救波蘭發(fā)生的嚴(yán)重的貨幣危機(jī)。然而，他的幣制改革的主張，由于封建主們的反對(duì)而成泡影。同年秋，哥白尼辭去教產(chǎn)總管的職務(wù)，回到弗隆堡，專心致志地進(jìn)行《天體運(yùn)行》的寫作工作。但是，十字軍騎士團(tuán)所挑起的戰(zhàn)火很快席卷到這里。第二年，哥白尼再次擔(dān)任俄爾斯丁教產(chǎn)總管，與當(dāng)?shù)剀娒癫⒓鐟?zhàn)斗，以御外敵。哥白尼把自己保管的錢財(cái)全部用來(lái)支援前線，并親自布署防務(wù)，登城督戰(zhàn)。由于哥白尼的領(lǐng)導(dǎo)有方，經(jīng)過(guò)五晝夜的保衛(wèi)戰(zhàn)，弗隆堡巋然屹立。兇殘的敵人，為了報(bào)復(fù)哥白尼，專門派人把他的藏書、手稿和儀器燒光。然而這絲毫也沒(méi)有動(dòng)搖哥白尼保衛(wèi)城市、與人民共存亡、共患難的決心。最后，十字軍騎士團(tuán)被迫撤軍，同意休戰(zhàn)。為了表彰哥白尼在保衛(wèi)戰(zhàn)中的功績(jī)，波蘭國(guó)王委任他為俄爾斯丁的行政長(zhǎng)官。

1525年，一位衷心愛(ài)慕哥白尼的女管家安娜來(lái)到他的身邊，毅然和被教會(huì)剝奪了結(jié)婚權(quán)的哥白尼教士同居。由于安娜的幫助和照顧，才使得《天體運(yùn)行》的寫作速度加快。

《天體運(yùn)行》是一部系統(tǒng)地、全面地闡明哥白尼“日心說(shuō)”的偉大著作。全書共分六卷。第一卷是宇宙概觀，簡(jiǎn)介了宇宙的總結(jié)構(gòu)，共14章，前11章闡述“日心說(shuō)”的基本思想，后三章討論三角學(xué)，最后附一星表;第二卷用三角學(xué)研究了天體運(yùn)行的基本規(guī)律和原理，其中平面三角和球面三角的演算方法為哥白尼所首創(chuàng);第三卷開始到第六卷，哥白尼根據(jù)“日心說(shuō)”的宇宙體系以及觀察所得的實(shí)踐結(jié)果和數(shù)學(xué)分析的理論方法，分別詳述了地球、月亮、內(nèi)外行星的運(yùn)動(dòng)，預(yù)言它們?cè)谔?yáng)系中的位置，從根本上闡明了“日心說(shuō)”的物理性質(zhì);第三卷是恒星表，第四卷介紹地球的繞軸運(yùn)行和周年運(yùn)行;第五卷論述了地球的衛(wèi)星——月球;第六卷準(zhǔn)備寫關(guān)于行星運(yùn)行的理論。

為了闡明地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，哥白尼花費(fèi)了大量的筆墨，根據(jù)天文學(xué)和物理學(xué)原理，詳述了地球是動(dòng)的，有力地批駁了“地靜說(shuō)”的錯(cuò)誤觀念。哥白尼根據(jù)自己從天空中觀察到的變化指出：“我們是從地球上看天體的旋轉(zhuǎn)。如果我們?cè)O(shè)想地球也有某種運(yùn)動(dòng)，那末在外界天體上也會(huì)再現(xiàn)出這種運(yùn)動(dòng)來(lái)，只是看起來(lái)沿著相反的方向運(yùn)動(dòng)罷了。”如同行船一樣，“當(dāng)船只平靜地向前漂移時(shí)，外界的一切東西都象是在運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是船在運(yùn)動(dòng)，而船里的人卻感覺(jué)到他們自己和船上的一切都是靜止的。”用這種理論，來(lái)闡明天球的周日運(yùn)動(dòng)，可以得出完全同樣的結(jié)論。通過(guò)對(duì)行星運(yùn)動(dòng)的全面分析，哥白尼得出了地球和行星一樣都在繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的科學(xué)結(jié)論，他用科學(xué)的“日心說(shuō)”，推翻了統(tǒng)治天文學(xué)一千多年的荒謬的“地心說(shuō)”，完成了天文史上的一次偉大的革命，為自然科學(xué)擺脫宗教神學(xué)的桎梏開辟了前進(jìn)的道路，在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的歷史上建立了一個(gè)勛業(yè)。

哥白尼的“日心說(shuō)”不僅遭到了波蘭教會(huì)的迫害，而且也引起了羅馬教廷的驚慌。他們知道，哥白尼“日心說(shuō)”的勝利，意味著他們的精神支柱——“地心說(shuō)”的徹底破產(chǎn)和他們所維護(hù)的神學(xué)殿堂的倒塌。1533年，羅馬教皇克萊門特七世聽到“日心說(shuō)”的內(nèi)容后大為震驚，千方百計(jì)地想控制哥白尼的手稿，但遭到了哥白尼的拒絕。隨著時(shí)間的推移，教會(huì)的迫害越發(fā)嚴(yán)重。教會(huì)勢(shì)力不僅迫害哥白尼本人，而且還加害于他的親朋，拘捕他的知己，甚至強(qiáng)迫哥白尼與安娜脫離關(guān)系，最后把安娜驅(qū)逐出境。

但是，真理是無(wú)法抗拒的。教會(huì)的阻撓和迫害并不能阻止哥白尼著作的出版。哥白尼的不朽著作《天體運(yùn)行》幾經(jīng)周折，終于在1543年5月24日印好送到久病不起的哥白尼床前。這時(shí)，處于彌留之際的哥白尼已無(wú)力校正被教會(huì)篡改了的章節(jié)。教會(huì)無(wú)恥地閹割哥白尼學(xué)說(shuō)的唯物主義內(nèi)容，尤其是砍掉了哥白尼親自寫的序言，以一個(gè)偽序言代替它。偽造的序言說(shuō)什么宇宙的中心是太陽(yáng)，地球繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的說(shuō)法不是什么真理，只不過(guò)是一種假設(shè)，一種臆斷，目的是提供學(xué)者們計(jì)算天體運(yùn)行的數(shù)據(jù)……，力求使科學(xué)遷就于神學(xué)。在《天體運(yùn)行》送到哥白尼床前一小時(shí)以后，這位偉大的天文學(xué)家就離開了人世。

以后哥白尼的《天體運(yùn)行》長(zhǎng)期被列為禁書。不僅舊教反對(duì)它，新教領(lǐng)袖根據(jù)《圣經(jīng)》的記載也反對(duì)它。馬丁·路德攻擊哥白尼說(shuō)：“這位新奇的天文學(xué)家，企圖證明旋轉(zhuǎn)著的是地球，而不是天體、太陽(yáng)和月亮。……只有傻瓜才想把整個(gè)天文學(xué)連底都翻過(guò)來(lái)。圣經(jīng)上明明寫著，約書亞喝令其停止不動(dòng)的是地球而不是太陽(yáng)。”另一名新教神學(xué)家梅蘭希通也著書指責(zé)哥白尼說(shuō)：“天體在空中二十四小時(shí)旋轉(zhuǎn)一周，我們的雙眼就是見證。但是某些喜歡獵奇和賣弄聰明的人，卻得出了地球運(yùn)動(dòng)的結(jié)論。……一切有善良意志的人都應(yīng)當(dāng)接受并順從上帝所啟示的真理。”加爾文則威脅道：“誰(shuí)膽敢把哥白尼的權(quán)威置于圣靈之上!”

的確，布魯諾因宣傳日心說(shuō)被活活燒死在羅馬廣場(chǎng)，伽利略因宣傳日心說(shuō)被終身幽禁起來(lái)，但是日心說(shuō)的信徒們?cè)絹?lái)越多。今天羅馬教皇也承認(rèn)地球是圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的。哥白尼《天體運(yùn)行》的原作才經(jīng)過(guò)一番厄運(yùn)后，也和世界人民見面。十九世紀(jì)中期，哥白尼的《天體運(yùn)行》原稿在布拉格一家私人圖書館里被發(fā)現(xiàn)。1873年，出版了增補(bǔ)上哥白尼原序的《天體運(yùn)行》，但有關(guān)原子學(xué)說(shuō)的章節(jié)仍未收入。1953年，《天體運(yùn)行》出第四版時(shí)，才把原有章節(jié)全部補(bǔ)上。這時(shí)，哥白尼離開人世已經(jīng)整整410年。

哥白尼是波蘭人民的光榮和驕傲，波蘭人民親切稱他為“大地的兒子”。1830年，正當(dāng)華沙人民舉起義旗反對(duì)沙皇統(tǒng)治的時(shí)候，波蘭公眾捐款在華沙豎起了哥白尼的紀(jì)念像。這座紀(jì)念像建在波蘭科學(xué)院前面的廣場(chǎng)上，手持指南針和地球儀的哥白尼端坐在立方形的石座上，石座的側(cè)面雕刻著《獻(xiàn)給尼古拉·哥白尼——你的同胞們》的字樣。在揭幕典禮上，波蘭詩(shī)人尤里安·烏爾辛·涅姆柴維基說(shuō)道：“這個(gè)喜慶的日子終于來(lái)臨了!哥白尼曾以半個(gè)世紀(jì)的工夫凝眸注視太陽(yáng)，今天太陽(yáng)終于把它仁慈的光芒傾注在他的身上……。”1939年，希特勒德國(guó)攻進(jìn)華沙以后把這尊紀(jì)念像搗毀，戰(zhàn)后人民波蘭又進(jìn)行了重建。

哥白尼受到全世界一切進(jìn)步人類的愛(ài)戴和敬仰。恩格斯說(shuō)過(guò)：“自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好象是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書(雖然是膽怯地而且可以說(shuō)是只在臨終時(shí))來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來(lái)，……從此便大踏步地前進(jìn)。”①這是對(duì)哥白尼及其學(xué)說(shuō)的正確評(píng)價(jià)。

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