《無名氏·生年不滿百》中外哲理詩賞析

生年不滿百， 常懷千歲憂。

晝短苦夜長， 何不秉燭游。

為樂當及時， 何能待來茲。

愚者愛惜費， 但為后世嗤。

仙人王子喬， 難可與等期。

感嘆生命短促，勸人及時行樂，是《古詩十九首》中最常見的主題，而尤以這首《生年不滿百》最具代表性。全詩大意是：人生在世，無百年之久，卻常常為身后諸事而煩惱憂愁，是很不值得的。既然知道人生短促，為晝短夜長而苦惱，何不夜以繼日地盡情行樂呢?尋歡作樂要趁早，哪能等到將來再說。愚蠢的人只懂得吝嗇錢財而不知道享受，到頭來只能為后人所嗤笑。想要學仙人王子喬那樣長生不老，一般人哪能做得到啊!

當一個人的理想與現實發生矛盾、生活遇到挫折或心靈受到創傷、感到生活失意和前途無望時，容易產生消極悲觀情緒。特別是身處亂世的人們，更容易感到人生的不幸。東漢末年，時局動蕩，連年征戰，政治腐敗，中下層知識分子仕進無門，他們四處碰壁，在政治和經濟上找不到什么出路，又無法挽狂瀾于既倒，失意的感傷和空虛，一步步把他們推向了消極和頹唐的深淵。因此可以說，漢末流行于文人中的享樂主義，是時代苦悶的一種發泄。當時，像曹操那樣慷慨悲歌“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的畢竟很少，更多的文人學士則難以避免地產生了及時行樂的想法。這種想法既有現實土壤，又有歷史淵源?！对姟ぬ骑L·蟋蟀》說：“今我不樂， 日月其除”;《秦風·東鄰》亦稱：“今昔不樂，逝者其耋”;漢代楊惲《報孫會宗書》自記作詩曰：“人生行樂耳，須富貴及時!”上引諸例，是與《生年不滿百》所表達的思想一脈相承的。不過這首詩說得更為徹底而已。正如梁啟超在談到這首詩時所說的：“不獨榮華富貴功業名譽無所留戀，乃至‘谷神不死’、‘長生久視’等觀念亦破除無余?！?《中國之美文及其歷史》)

詩的最后四句，針對服食求仙和“愛惜費”的行為發表議論，指出貪迷錢財不知享樂是愚蠢的，清心寡欲追求長生不老也是不實際的。清人方廷珪評“愚者愛惜費，但為后世嗤”二句說：“直以一杯冷水，澆財奴之背!”形象地指明了二句驚人的藝術效果。關于王子喬成仙的傳說，大概先秦就已廣泛流傳?！冻o·遠游》中寫道：“軒轅不可攀公，吾將從王喬而嬉戲?！蓖鯁叹褪峭踝訂?。據《淮南子·齊俗訓》說：“今夫王喬、赤誦子吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天?！薄?a href="http://www.tenkaichikennel.net/cidian/zhuangzi/" target="_blank" class="keylink">莊子》也說這些神人能夠“不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”，這就吸引了許多想入非非、企望長生不老的人去追求它。但是，現實生活中，是找不到長生不死的仙人的。“服食求神仙，多為藥所誤?！痹娔﹥删渲赋銮笙尚袨橹豢煽?，是從反面對“為樂當及時”的肯定。

這首詩沒有運用古詩中常見的比興手法，而純以賦法運之，但寫得很有感染力。其奧妙在于作者感情的真誠直率。王國維說：“‘生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游!’……寫情如此，方為不隔”(《人間詞話》)。所謂“不隔”，就是真實自然，不事雕琢，讀起來明白如話，“其辭脫口而出無一矯揉裝束之態?！边@是這首詩具有藝術感染力的一個原因。