《葉夫圖申科·有一種直線》中外哲理詩賞析

有一種直線

似乎是曲線。

它本身曲曲彎彎。

在這樣直線面前，

生活無辜有罪，

就因為它不象圖畫那么簡單。

輕易不要去矯正生活，

當你還不明白這個道理，

有時會適得其反——愈拉愈彎。

歷史上常有這種情況：

兩點之間的直線

是最長的路線。

按照古希臘最杰出的數(shù)學家歐幾里德的定理，線是由點組成的，是點的運動軌跡;直線就是其上各點無曲折地排列的線。在幾何學中，稍具常識的人都知道，兩點之間的直線距離最短。然而，在葉夫圖申科的詩中，直線一開始就被比擬為“彎彎曲曲”的曲線，結(jié)尾又偏偏把“兩點之間的直線”說成是“最長的路線”。顯然，這根本不符合數(shù)理邏輯，完全是一種悖論。但是，如果按照作家的思路將其與生活和歷史聯(lián)系起來，卻又曲徑通幽，別有洞天。

的確，生活決不會“象圖畫那么簡單”，它常常出現(xiàn)曲折，而這種曲折實在無法與繪畫相提并論，它不可能一揮而就。然而，二者之間畢竟又有一定的聯(lián)系，可以給我們以藝術的啟迪。著名的抽象派畫家康定斯基認為，由點的運動產(chǎn)生的線是從靜止狀態(tài)轉(zhuǎn)向運動狀態(tài)的一種飛躍，當來自外部的力量將點推向一個確定的、永遠不變的方向，“無止境前進”時，這就是直線，它是“無限運動的最簡潔的形態(tài)”;而曲線，原來是直線，但由于不斷受到來自側(cè)面的力的影響，偏離了筆直的路線，單純的曲線呈圓弧形狀，復雜的曲線則為波狀，它是“能動的正壓力與被動的負壓力間的組合”，總之，從根源上來說，“直線和曲線是一組相互對立的線”。康定斯基的觀點鮮明而又精辟，很容易為我們所接受，然而葉夫圖申科卻有意識地將直線與曲線混為一談，是詩人不明智嗎?非也，這其中蘊含著深刻的二重生活與歷史的哲理。實際上，在這首詩中，詩人就是從這兩個視角提出自己的論點的：一個是曲折、復雜的社會生活，一個是同回憶反思相聯(lián)系的歷史。就社會生活來講，每一個成熟的人都不會無視現(xiàn)實的坎坷、波折，因為用辯證唯物主義的眼光來看，任何事物和一切現(xiàn)象都是運動、變化和發(fā)展的，都有一個從低級到高級，從簡單到復雜的過程，這種發(fā)展有時表現(xiàn)為漸進，有時表現(xiàn)為飛躍，更常常表現(xiàn)為曲折，甚至出現(xiàn)暫時的倒退現(xiàn)象，但總的來說，呈現(xiàn)為螺旋式上升的形態(tài)。因此，哲學家直言不諱地昭示：“從來沒有一個頭腦清醒的人會相信有那么一種進步，以一條不斷的直線向前進，沒有倒退、偏差和間斷……”這是不容置疑的、早已被歷史所驗證的客觀規(guī)律。正是從這個意義上，詩人指出：不要試圖去矯正這種復雜的生活的曲線，否則，“有時會適得其反——愈拉愈彎”。這是就局部而言，從整體上看，應該肯定，人類社會總的發(fā)展趨勢是不斷進步、永遠向前發(fā)展的，猶如康定斯基所說的“無止境前進”的直線。認識到這一點，讓我們立足于唯物主義史觀的高度去俯視歷史，登高而望遠，在人類發(fā)展史上，“兩點之間”看起來是前進的直線運動，其間也必曾包含過無限的復雜、曲折，因而它當然有可能是“兩點之間”“最長的路線”了。如此說來，葉夫圖申科的詩不正鮮明地體現(xiàn)了歷史的辯證法嗎?

《有一種直線》沒有宏篇大論歷史的哲學、生活的哲理，但通過人們意想不到的意義完全相反的對比，闡明了歷史總的必然發(fā)展趨勢和局部、具體社會生活的曲折、復雜性。詩歌短小精悍，耐人尋味，表現(xiàn)出詩人深刻的洞察力。