《黃岡·五祖寺》原文、賞析、鑒賞

又名東山寺，位于湖北黃梅縣城東16公里的東山。唐咸亨年間由禪宗五祖弘忍創建，故名。明萬歷年間重建。現存殿宇有麻城殿、圣母殿、千佛殿、真身殿，以及方丈、寮房、客堂、戒堂等。自寺前一天門達寺后的白蓮峰長達3公里，遍布名勝古跡，著名的有：釋迦多寶如來佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師佛塔、講經臺、授法洞、舍身崖、棋盤石、蓮花洞等。其中大滿禪師石塔為喇嘛塔式，建于石臺之上，高5米，蒼苔遍布，形制古樸，相傳是瘞五祖弘忍佛骨之所。白蓮峰，孤峰突出，峰頂有白蓮池，相傳為弘忍手植白蓮之處。在此俯瞰山麓，古寺藏幽，遠眺廬山，綿屏繡翠，景色優美。

〔古詩文賞析〕 東 山 寺 唐·張祜

寒色蒼蒼老柏風，石苔清滑露光融。

半夜四山鐘磬盡，水精宮殿月玲瓏。

東山寺山青水秀，景色優美，殿宇巍峨，名勝頗多，是聞名中外的佛教禪宗名剎，也是風光宜人的游覽勝地。晚唐詩人張祜游覽東山寺，寫了這首小詩。作者發揮擅長景物描寫的技能，用生動而簡煉的筆觸，形象地描繪了東山五祖寺的夜景。

詩的開頭一句，寫子夜東山的天然景色。連綿山巒，蒼松翠柏，夜間看去呈深青色;千年的古柏，山風吹過，發出呼嘯的聲音;蒼茫的林海，陣陣的松濤，使人感到冷清，具有寒意。這里的“寒色”寫所感，“蒼蒼”寫所看，“老柏風”寫所聽。這樣將各種感官集中起來，就能感受到身居深山老林寺廟中的孤孑清冷情景。難怪唐代著名詩人白居易游覽五祖寺，也留下了這樣的佳句：“直上青霄望八都，白云影里月輪孤。茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫?!”

詩的第二句，描寫了月光照耀下的登山臺階。作者發揮出描寫景物的才能技巧，用“石苔”二字，描繪出東山寺的歷史較長;用“清滑”二字，描繪出登山拜寺的游人之多;用“光融”二字，描繪出月光照射下的石階明亮，至此，讀者可以想見初唐時建的五祖寺，到晚唐詩人寫此詩，約有200年，寺廟的石臺階長滿青苔，無數的高僧、墨客、山民登山拜佛，而將石階踩得清滑，在明月的照耀下，顯露出光澤。整個句子，一脈貫通，寫出了多層意思，體現出作者的筆力。

詩的三、四句，著重寫東山寺環境的幽靜。居宿東山寺，遠離村莊鬧市，半夜更無嘈雜聲，只聽得到寺廟的鐘聲，這是何等的安靜。東山寺古建筑群，莊嚴雄偉，五光十色，斗拱交錯，檐牙高啄，畫棟雕梁;加上曲徑重門，松柏掩映，飛瀑流泉，月光明亮。人工建筑和自然景色揉合一起，顯得更加僻靜幽深。談到這里，仿佛看到了“玲瓏月”照射下的“水精宮殿”。李白曾寫出“卻下水精簾，玲瓏望秋月”的佳句。張祜的“水精宮殿月玲瓏”與其相比，正有異曲同工之妙。

作者在這首詩中，用“老柏風”來形容“寒色”，用“露光融”來形容“石苔”，用“鐘磬盡”來比喻“半夜”的靜謐，用“水精宮殿”來比喻東山寺的建筑。遣詞精當，造語自然，收到很強的藝術效果。

(曹祥本)

〔現代散文〕 “日暖東山去，松門數里斜”。離開黃梅縣城，驅車向東，俯仰間即可到達“西天移向此間來”的佛教圣地——東山五祖寺。過了“一天門”，在刻有“此間樂”浮雕大字的“二天門”涼亭中，享受著山色聽水流的樂趣后，可徑直到達山寺。那狀如飛虹的花橋，古樸蒼勁的千年古樹，妙趣橫生的放龜池，神秘幽然的三仙洞、授法洞、桃園洞，峭然挺拔的舍身崖，惟妙惟肖的象石，以及碧玉泉、望江亭、講經臺、鐘臺和蘇軾的手跡等，使人意趣盎然。還有座座殿堂斗拱交錯，檐牙高啄，雕梁畫棟，門重徑曲，或莊嚴雄偉，或細致精巧，對此，往往令人發思古之幽情，為古人的心靈手巧而感嘆……。穿過真身殿背后竹影婆娑，阿娜多姿的楠竹林，沿著那掛在山崖間的石階，拾徑而上，領略“竹徑通天”的美景，可以一直攀登到東山主峰——白蓮峰。該峰海拔約800米，蒼崖峭壁，孤峰突起，因峰頂有一用石條砌成的長方形蓮池而名。“蓮花生佛”，被佛教視為圣花。相傳弘忍親手將蓮栽種在池。據說寺中放龜池與此同源。“東山白蓮”在歷史上被列為“黃梅十景”之一。古人因此吟詠不少。站在白蓮峰頂，飽覽無限風光，大有“直上青霄望八都”的氣概。向北展望，巍巍大別山群峰連綿，仿佛翩翩而去;向南極目，萬頃沃野百里平川，好像環抱而來。萬里長江如一條銀色項鏈，飄然閃爍;源、感、太白諸湖像塊塊玉片平添了大地的嫵媚。

(鄂旅導)

〔民間文學〕 關于弘忍學法于道信，民間有這樣一段傳說。五祖弘忍為兩度脫胎學法方成。弘忍前生，住黃梅縣張渡村，姓張名懷，有妻妾8人。張懷75歲那年，遇見道信，隨道信到四祖寺后的黃梅山植松樹6載，被人稱為栽松道者。一日，弘忍衣冠楚楚，去朝見四祖道信，磕頭問道：“稟大師，我隨你多年，現在可授法于我乎?”道信沉思片刻后說：“你年紀這么大，可能習法。若得習法，你要下山，轉世脫胎再來。”接著賜給他四句詩偈：“周家莊上遇裙釵，法衣禪杖掛心懷，盂化仙桃投入腹，濁何赴水脫尸骸。”弘忍按道信指點，從破額山南行，大約走了15公里路，眼看太陽就要落山，忽見一少女在河港岸埠洗衣服和飯盂。于是，他上前深鞠一躬，問道：“小姐，請問尊姓?此處為何地?”那少女抬頭見是一陌生老者，掩面答道：“小女姓周，乃周家莊周員外之女鳳姐。此地名叫濯港。”他一聽，即刻把禪杖放置一邊，縱身投河自盡。護法神將他的靈魂置入鳳姐手中的盂內，頃刻化成一個仙桃，鳳姐吃了桃子，就身懷有孕。鳳姐懷孕一事，被其父母知道后，大為惱怒，一氣之下把她鞭打一頓趕出家門。不久，弘忍就重新脫胎，出生在黃連埠。童年時期，母親周氏帶著他乞討四鄉，足跡遍布江西、安徽、江蘇等地。由于缺乏營養，弘忍身材瘦弱，七歲時尚不能開口講話，周氏因此以為他是一個啞童。隋煬帝大業五年一個麥收的季節，周氏帶他從江蘇泗州乞討回鄉，在縣南一地拾麥，被一群農民嘲笑和戲弄，罵他“啞巴”，說：“只要你喊我們周圍的人一聲爹，我就送一捆麥子給你們母子倆。”弘忍毫不示弱，挺直胸膛，瞪大眼珠回擊道：“你們何人?要我喊你們爹，豈有此理!將來有朝一日，天下人都得喊我祖師爺呢!”弘忍終于第一次開口講話，喜得其母淚如雨下，隨即將他帶到濯港。

后人為記住此事，將此地改名為“新開口”，直到今天仍然保留著這個地名。在隨母回濯港的路上，遇到四祖道信。道信收他為徒，在濯港橋頭，離別母親，隨道信出家為僧。后人又在此地筑起一個土坡，建有香火廟，取名“離母墩”。

(劉晗 整理)