塔兒黑，

此人作主南人客;

塔兒紅，

朱衣人作主人公。<

br>——明·宋濂等撰《元史·五行志》

這是元末一首預言性的政治童謠，元至正二十八年(1368)在彰德路一帶流傳。彰德路是元代的一個行政區，在今河南安陽、林縣以北，河北磁縣、武安、涉縣以南一帶，這里距元朝的京城大都較近，是交通要道，故此謠流傳較廣，影響較大。

至正二十八年六月的一天夜間，從二更到五更，彰德路天寧寺塔忽然由黑變紅。這是一種放電現象，1983年杭州六和塔也曾如此放光。但當時人不了解它的原因，以為這是一種上天的神示，把它同元代統治聯系起來，編了這首民謠，為改朝換代制造輿論。有人猜測，這首民謠可能是朱元璋手下的人編出來的。

“塔兒黑，此人作主南人客?！泵鑼懱鞂幩滤瓉淼男螤?，并把它與元朝統治是由北方蒙古入主中原的現實聯系起來，表現了某種不滿。當時朝廷把全國人民分為貴賤不同的四等人：蒙古人最尊貴;色目人(西方來華的移民)次之;北方漢人又次之;南方的漢民叫“南人”，是最受歧視和迫害的一種人。蒙古人可以隨意打死南人不受法律制裁，而南人如果打死蒙古人的牲畜也要被殺頭。這就是“此人作主南人客”的社會情況。

“塔兒紅，朱衣人作主人公?！彼喊l紅光，神靈顯圣，說明什么呢? “朱衣”，即紅衣。朱衣人又可隱指當時起義軍領袖朱元璋。這樣，這首歌謠就提出了朱元璋當皇帝以取代此人的口號。利用群眾的迷信心理編歌謠宣傳群眾、組織群眾是歷代農民起義時常用的辦法，這首歌謠也是如此，它以塔身發紅的事實，以民謠顯示起義軍得到天助，使人們感到朱元璋是合法主人，必然取得勝利。在《古今風謠》一書中有一首“元末真定童謠”：“塔兒白，北人坐主南人客;塔兒紅，南人來做主人公?！逼涓某瘬Q代的思想與此謠異文一致，但“南人”對“北人”，對比更鮮明，可能是流傳初期的形態。

歌謠以塔兒的顏色變化起興，引出政治主題。一二句與三四句對偶整齊，形成一種對稱的美。本來，塔的顏色是自然現象，與政治無意義上的聯系，但因音韻上的聯系而自然地連在一起了。 “黑”與“客”， “紅”與“公”，押腳韻。這是用腳韻將起興句與主題句聯為一氣的歌謠慣用手法。三七句式，AABB韻，順口流利，一氣呵成，使人很容易接受。