陸游

死去元知萬事空， 但悲不見九州同。

王師北定中原日， 家祭無忘告乃翁。

陸游是一位偉大的愛國者。他為祖國奮斗了八十五年，為人民留下九千多首詩歌，給中華民族歷史增添了光采。但他的一生是極不幸的，他一直呼吁抗金，卻屢遭主和派的排擠打擊。他百折不撓，總是盼望有一天能夠聽到祖國統一的喜訊，看到祖國統一的美景。他盼了幾十年，終究未能實現這個理想，“砥柱河流仙掌日，死前恨不見中原”，“死至人所同，此理何待評?但有一可恨，不見復兩京”(分見《劍南詩稿》卷卅七“太息”、卷卅八“夜聞落葉”)。這是他一生遺憾，一世遺恨。臨終前，他仍然不曾灰心喪氣，依然堅持自己的理想。此詩就是他杜鵑望鄉(xiāng)、子規(guī)啼血的最后一聲悲鳴，一篇意味深長的遺囑。

《示兒》，給兒子們看。“死去元知萬事空”，元知，本來就知道。長江萬古流，人生似白駒過隙，人一死，肉體與靈魂就停止運動，萬事萬物便失去聯系，可以無牽掛了。對陸游來說， 一生為之奮斗的理想，也就無法再談了。因此詩的首句是普普通通的老實話，卻又寄予著無窮的慨嘆。第二句一轉，“但悲不見九州同”，死后只有一件事放心不下，感到沉痛，這就是生前沒有看到祖國山河的統一。九州，據《尚書·禹貢》，大禹平水，分天下為冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荊九州;后來泛指中國。北宋滅亡后，淮河以北大片土地被金國統治著，“九州”就不統一了。陸游始終咽不下這口氣。“但”是“只”的意思，與前句“萬”對照，突出“九州同”即“九州統一”是頭等大事，來表達對祖國的深情至愛。愛和恨象陰電陽電一樣不可分割，因此，這句又表達了他對誤國殃民的求和派的無比憎恨。詩人在臨死前也決不饒恕他們，表達出頑強戰(zhàn)斗的精神。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”死無足懼，詩人十分超脫，他堅信正義定能戰(zhàn)勝邪惡，愛國者必將擊垮賣國者，主戰(zhàn)終會壓倒主和，總有一天祖國的部隊會北上抗金，趕走奴隸主貴族，恢復中原，統一全國，盡管這一天自己是等不及了，但兒輩一定會看到，到那時家里祭祀時，千萬別忘記把勝利的喜訊告訴我。乃翁，即你們的父親。前面說：“死去元知萬事空”，這里卻說“家祭無忘告乃翁”，看似矛盾，實為曲筆。這情辭懇切叮嚀周至的一囑，將全詩加深了一層，把自己生前的信念、死后的遺恨淋漓盡致地表達出來。愛國熱情更為熾烈!這囑咐勉勵后代牢記祖上心愿，為“北定中原”獻出全部力量。深情的勸勉，是對中華民族后人的召喚，“成為南宋一代全民族的戰(zhàn)斗號角，從而在我國詩歌園地里豎起了一面光輝燦爛的愛國主義旗幟”(朱東潤《陸游評傳》)。

短短四句，高度概括了作者偉大的愛國理想，筆調曲折有致，感情熾熱如火，而又層層推進，從空漠到悲憤再到樂觀，將個人和祖國的命運緊緊連在一起，使對孩子的遺囑上升為對整個中華民族后代的戰(zhàn)斗遺言。境界開闊，風格豪放，顯示個性，自創(chuàng)新調。不見死的悲哀，卻見生的無限，頗能啟發(fā)讀者思索人生!明代郎瑛《七類修稿》說：《示兒》一首“有三躍渡河之態(tài)”。清代褚人獲在《堅瓠補集》中也說：“有三渡河之意。”這首詩確有力透紙背的藝術效果。