隴頭歌辭

(其一)

隴頭流水，流離山下。

念吾一身，飄然曠野。

(其二)

朝發欣城，暮宿隴頭。

寒不能語，舌卷入喉。

(其三)

隴頭流水，鳴聲嗚咽。

遙望秦川，心肝斷絕。

“隴頭歌”，本是漢代橫吹曲之一。這三首歌辭，《樂府詩集》收入“梁鼓角橫吹曲”。明、清以來，不少學者認為其風格和一般的北朝民歌不大相同，懷疑系漢、魏舊辭。但從其內容和情調來看，把它們看成北朝時期的漢族民歌亦無不可。

北朝長期處于兵荒馬亂、諸族混戰的局面。戰爭，給各族人民特別是漢族人民帶來了無窮的災難。有的戰死沙場，拋尸荒原， “尸喪狹谷中，白骨無人收”(《企喻歌》其四)，就是這種慘狀的真實寫照。有的被迫離開本土，轉徙道路， “高高山頭樹，風吹葉落去。一去數千里，何當還故處”(《紫騮馬歌》其二)，正是成群結隊、四散逃亡的流民之歌。有的則被擄掠，淪為奴隸，被迫從事繁重的勞役。這三首《隴頭歌辭》大概就是被俘遠徙的內地漢人所發出的悲苦之吟，其絕望的情緒顯然不象一般的羈旅行役之詞。

這三首民歌雖然主題相同，感情一致，但內容各有所側重。

第一首側重感嘆漂泊不定的遭遇。前兩句寫所見，后兩句寫所感，觸景生情，借景抒情。隴頭，即隴山的頂上。隴山在今陜西省隴縣西北。《三秦記》曰： “其坂九回，上者七日乃越。上有清水四注下，所謂隴頭水也。”隴山頂上的流水，四散飛濺，向山下飄去，面對此景，很自然地就聯想起自己“飄然曠野”的生涯，不正象這四散飛濺的隴頭流水嗎?一個“念”字，由景及情，承上啟下，使全篇融為一體。 “飄然”二字，與“流離”相映，突出了身不由己、漂泊不定的慘狀。 “曠野”二字，概括了原野的空闊與荒涼，是對孑然一身的極好襯托。“飄然曠野”的倒不一定是孤零零的一身，由于遠離家鄉，舉目無親，同行者再多，也難免要生孤獨之感了。身邊沒有親朋故友的人，在這茫茫的荒野里飄蕩，這人與物的鮮明對比，更增添了無所依傍的凄涼之情。

第二首側重狀寫隴頭的嚴寒，借以突出旅途的艱辛。隴山地處黃土高原，海拔一千多公尺，屬高寒地帶，新來乍到的秦川客自然就會產生難以忍受的奇寒感覺了。表現嚴寒，一般都借助于形象的描繪，給人以具體的感受，容易收到較好的藝術效果。從《詩經》的“雨雪霏霏”，到毛澤東同志的“千里冰封，萬里雪飄”，這方面的名句可說俯拾即是。唐代著名的邊塞詩人岑參，更是把北國的嚴寒描寫得淋漓盡致，諸如“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”、 “瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”、 “一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”、“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰”、 “劍河風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫”等等，都是膾炙人口的名句。至于直接狀寫人的寒冷感覺的詩句卻不多見，因為這種方法易流于抽象、一般化，難以翻新。象“寒風吹我骨，嚴霜切我肌”、 “風頭如刀面如割”之類就要算是難得的佳句了。這首民歌恰好走了這條險徑。本詩的作者大概并沒有想到這是在作詩，所以沒有絲毫雕琢，沒有任何渲染，他只是把自己的切身感受如實地記下來罷了。而這首詩的妙處也正在這里。“寒不能語，舌卷入喉。”短短八個字，沒有飛沙走石的狂風，沒有漫天飛舞的大雪，也沒有切肌刺骨的堅冰，但卻使人如置冰窖，冷徹肺腑。也許有人覺得這八個字過于夸張，超出常理。其實不然。筆者是南方人，初到寒冷的北國，的確產生過類似的感覺，張嘴說話時，凜冽的寒風乘勢而入，似乎麻木的舌頭也會隨之卷入咽喉。可惜我始終沒有找到確切的字眼來表達這種感覺。待我讀到“舌卷入喉”四個字時，不禁拍案叫絕。沒有深切的感受決然寫不出這樣的奇語。

第三首是直接抒寫懷鄉之情。其章法與第一首大體相同。不過第一首是見景生情，借景抒情，這一首可說是融情于景，情景交融了。聽到隴頭流水如泣如訴的嗚咽聲，就好象聽到了遠方親人的哭泣，怎能不引起“遙望秦川”的渴望呢?古詩云： “悲歌可以當語，遠望可以當歸。”悲歌固然可以當語，遠望又怎能當歸呢?那只不過是一句望梅止渴、聊以自慰的愁苦之言罷了。遙望故鄉，遠隔千里，云海茫茫，又怎能得見?甚至想到生還故處都難以實現，又怎能不肝腸寸斷?“心肝斷絕”，包含著多少悲和憤，血和淚!詩人的淚水與隴頭的流水融為一體，匯成江河，滾滾滔滔，千年不息。難怪唐代的于潰和羅隱要不約而同地唱出“深疑嗚咽聲，中有征人淚”，鮑溶也要發出“隴頭水，千古不堪聞”的感嘆了。這首詩可說是極直捷又極含蓄。直捷者，感情的脈絡歷歷可見;含蓄者，感情的跳躍并未點明，心底的活動始終隱含著，而給讀者留有豐富的想象余地。