飲酒

(其八)

青松在東園，眾草沒其姿。

凝霜殄異類，卓然見高枝。

連林人不覺，獨樹眾乃奇。

提壺撫寒柯，遠望時復為。

吾生夢幻間，何事紲塵羈。

此詩原列《飲酒》第八首。在我們民族傳統的文化中，詩詞繪畫歷來是以松梅竹菊作為高風亮節的象征。陶淵明在詩文中，也屢以松菊自況。早年《和郭主簿》詩中就有“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”之詠。義熙元年(405年)，他在辭去彭澤令時曾作《歸去來兮辭》，又有“三徑就荒，松菊猶存”、 “景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”之句。《飲酒》詩作于歸隱后不久，在這首詩里，詩人是把青松作為自己不向黑暗勢力低頭、不與世俗同流合污的傲骨的象征。

前六句皆詠孤松，其中又有若干層次和轉折。青松生長在東園，它偉岸挺拔，青翠蓬勃，然而，姿色卻被眾草所掩沒。此為一層轉折。但那眾草的繁茂卻是表面的暫時的現象，當嚴冬降臨大地的時候，寒霜使得眾草枯萎凋零，漸至滅絕(殄，tian，為滅絕之意)。這時，只有那青松的高枝卻凌霜傲雪，格外挺拔蒼翠。此又是一層轉折。兩層轉折已使青松的形象鮮明起來， “連林人不覺，獨樹眾乃奇”二句更進一步突出孤松：如果連樹成林，松樹也許不為人們所注意，但孤松獨樹，就會使人驚嘆不已。前以眾草襯托青松，此以連林陪襯獨樹，在寫法和思想意義上都遞進一層，加倍表現孤松岸然特異的雄姿。

清代邱嘉穗說“此詩賦而比也。”(見《東山草堂陶詩箋》卷三)開篇至此全用賦筆。正如東籬的芳菊一樣，這東園的青松是自然景物中所實有的，因而它是實在可感的形象。但在作者的筆下，它又是一種象征性的詩的形象。作者把他的人生志趣、審美理想全都傾注到這棵樹上了，所以它又是一種審美意象，是一棵人化了的樹。它有著巨大的概括力，蘊含著許多層次的內容：它挺拔傲岸，頂天立地，邪惡的雜草只能掩其雄姿于一時，卻永遠也改變不了它那高潔的品格;它經得起嚴寒與霜雪的襲擊，承受得住任何艱難困苦的考驗，歲寒而不凋，獨立而特出。這一切，都代表著、暗示著詩人的品德與胸懷。所以緊接著詠松的六句，就出現了詩人提壺撫著寒枝、不時飲酒遠望的形象。 “時復為”過去一般解為倒裝句， 意謂“時復為遠望”。清代聞人倓箋注王士禎的《古詩選》中說： “時復為，時復為飲也。”解釋甚為中肯。作此解不但和飲酒的總題目契合，而且和上旬提壺相應，是說不時地一邊飲酒一邊望遠，若有所思，深有寄托，使抒情主人公的形象栩栩如生。如解作時復為遠望，則嫌意重復而氣平直。這二句是全詩關鍵性的句子，因為它是充滿情思的描寫，至此把詩人與孤松直觀地聯系在一起了，收到了“松亦人，人亦松”、物我情融的藝術效果。

末二句“吾生夢幻間，何事紲塵羈”，是撫松飲酒遠望發出的慨嘆：人生短暫，道路坎坷，社會黑暗，真如在夢幻之中。何不回歸到那大自然的懷抱中去，抱樸含真，自由自在地生活，何必把自己束縛在那世俗的塵網之中呢?清人吳汝能評說： “此篇語有奇氣，先生以青松自比，語語自負，語語自憐，蓋抱奇姿而終于隱遁，時為之也。非飲酒誰能遣此哉!”(《陶詩匯評》卷三)