秦漢·劉向·董永

亦題《董永葬父》。西漢雜傳體志怪小說(shuō)。劉向撰。原載《孝子圖》(又云《孝子傳》)，見(jiàn)《太平御覽》卷四一一引文; 《法苑珠林》卷六十二亦引; 句道興《搜神記》也載(文有增飾); 唐寫(xiě)本《孝子傳》也錄入(有增 改)。李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)輯釋》的《搜神記·董永》“附錄”收錄。這是一篇著名的神靈故事，敘述：千乘人董永，少失母，獨(dú)養(yǎng)父。父亡，無(wú)以葬，乃從富公家貸錢(qián)一萬(wàn)，并謂錢(qián)主曰：“后若無(wú)錢(qián)還君，當(dāng)以身作奴?！倍赖缅X(qián)葬父畢，將往錢(qián)主家為奴，于路忽逢一婦人，求為永妻。董永因貧，不敢屈納為妻，而其婦不嫌其貧，遂成夫妻。董永夫妻至錢(qián)主家，主人得知永妻善織絹，就說(shuō)：“為我織千匹絹，即放爾夫妻歸家。”永妻果然于十日之內(nèi)織絹千匹。二人回家，至原來(lái)相逢處，其妻才告知董永，自己本是天上織女，因天帝感永至孝，特派自己下凡，助其還債，今債償清，當(dāng)返天庭?？椗f(shuō)罷，忽飛而去。小說(shuō)通過(guò)董永葬父自賣(mài)為奴，而感動(dòng)天帝賜妻助其償債故事的描寫(xiě)，歌頌了董永的孝順行為，表達(dá)了作者對(duì)窮困農(nóng)民的無(wú)限同情，反映了“富公”豪門(mén)或 “錢(qián)主”(高利貸者)對(duì)貧苦農(nóng)民的殘酷剝削。小說(shuō)藝術(shù)方面很有特色： (1)現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性的描寫(xiě)，使作品洋溢著濃厚的浪漫主義色彩。董永的傳說(shuō)，自漢代就開(kāi)始流傳，劉向本文當(dāng)采擷于民間的口傳;所以，他在編撰本故事時(shí)，不可能脫離現(xiàn)實(shí)生活而隨意杜撰。西漢晚期，社會(huì)動(dòng)亂，人民流離失所，貧困不堪，處于水深火熱之中，董永貧困的家境不足為奇。人民對(duì)美好安定生活的熱切向往和憧憬是很自然的?；诂F(xiàn)實(shí)生活的《董永》，并沒(méi)有停留于現(xiàn)實(shí)。為了反映人民熱切盼望擺脫自己的悲慘命運(yùn)，強(qiáng)烈追求自由幸福的生活理想，作品進(jìn)行了超現(xiàn)實(shí)性的描寫(xiě)。作為正面形象出現(xiàn)的織女，其下嫁，助董償債，正是人民所盼而不能實(shí)現(xiàn)的愿望的反映。小說(shuō)描寫(xiě)側(cè)重于幻想世界，所以當(dāng)織女助董永償清債務(wù)后，便只身離去，董永自然仍是現(xiàn)實(shí)生活中的董永。這種現(xiàn)實(shí)性和非現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)，在小說(shuō)史或文學(xué)史上影響很大。(2) 人物形象塑造鮮明而生動(dòng)。董永是小說(shuō)中的主要人物，作品雖然對(duì)他進(jìn)行的是粗線(xiàn)條式的勾畫(huà)，但他的憨厚、忠誠(chéng)、勤勞、孝順的性格也塑造得頗為鮮明。在他身上，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民形象特征。作品運(yùn)用了人物對(duì)話(huà)的方法，來(lái)直接展現(xiàn)或襯托董永的性格，深化董永的形象。如董永對(duì)錢(qián)主“以身作奴”的對(duì)話(huà)，董永對(duì)織女求為之妻，而答以 “今貧若是……”的話(huà)及織女 “愿為君婦” 的回語(yǔ)等，都用不同人物的語(yǔ)言，較好地展示或烘托了主要人物，使董永性格中勤勞、誠(chéng)實(shí)，尤其是忠孝的特點(diǎn)清晰見(jiàn)出，給讀者較深印象。(3) 小說(shuō)基于 “粗陳梗概”的特點(diǎn)，用筆語(yǔ)言簡(jiǎn)約而樸實(shí)。如文中織女只有三句話(huà)：“愿為君婦，不恥貧賤”;“能織耳”;“我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停”。對(duì)她的行為描寫(xiě)也很簡(jiǎn)單： 路上“求為永妻”; 向錢(qián)主 “索絲，十日之內(nèi)，千匹絹?zhàn)恪? “行至本相逢處，語(yǔ)訖，云霧四垂，忽飛而去”。三句人物語(yǔ)言，三處行為描寫(xiě)，便敘述了織女為何下凡，如何離去，并生動(dòng)簡(jiǎn)潔地勾畫(huà)出織女十日織絹千匹的神奇與做妻子還債務(wù)的賢良，語(yǔ)言簡(jiǎn)約如是，不可不謂之妙筆生花。董永和仙女的故事，是歷千載而不廢的美麗傳說(shuō)。東漢畫(huà)像石已有董永鹿車(chē)載父畫(huà)像。三國(guó)魏曹植 《靈芝篇》詩(shī)也提及董永事。今體《搜神記》卷一亦載此故事，但把“貸錢(qián)”篡改成“與錢(qián)”;把“為我織千匹絹”，改成“為我織縑(細(xì)絹)百匹”。兩處改動(dòng)，掩蓋了階級(jí)矛盾，它則是董永故事演變中的逆流。唐代出現(xiàn)《董永變文》，增敘了一段天女與董永在主人家生子、后來(lái)子長(zhǎng)大尋母等情節(jié)。宋元話(huà)本《董永遇仙傳》，文中已出現(xiàn)“槐蔭相遇相別”的記敘。明清以后的戲曲、挽歌、評(píng)講、彈詞及地方戲中，便都對(duì)董永故事中的“槐蔭會(huì)”和“槐蔭別”，尤其是后者多加渲染，使董永和七仙女(由織女演變成)真摯的愛(ài)情在悲劇的氛圍中得到充分烘托。解放后黃梅戲《天仙配》、川劇《槐蔭記》，又使這一故事的面貌煥然一新。