三國(guó)兩晉南北朝·劉敬叔·紫姑神

亦題《阿紫》、《紫女》。南朝宋志怪小說(shuō)。劉敬叔撰。原載《異苑》卷五?！队裰閷毜洹肪硪弧ⅰ短綇V記》卷二九二皆錄載。吳曾祺《舊小說(shuō)》、李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)輯釋》均選錄。這是一則神靈故事。敘寫(xiě)：世有紫姑神。相傳她原本是人的小妾，被大婦所嫉，常讓她干些臟累的活，遂于正月十五日激憤而死。死后被上帝封為廁神。世人便在每年正月十五供奉她的畫(huà)像，晚上在廁所或豬欄邊迎接，捉像者如果感覺(jué)到愈來(lái)愈重，便是紫姑神降臨了。于是擺投酒果款待。她邊走邊跳，樂(lè)不可言，人們似乎能看見(jiàn)她臉上發(fā)光，還像生前那么美麗。紫姑神能占卜未來(lái)的蠶桑及其它事，又喜歡作猜鉤的游戲，猜中了又蹦又跳，猜不中便仰臥而眠。小說(shuō)記述了民間關(guān)于紫姑神的傳說(shuō)。紫姑生前備受欺辱，怨憤而死，她被封為神，表現(xiàn)了人們對(duì)被侮辱者、被損害者的同情，雖略涉宗教迷信，卻也流露出了下層勞動(dòng)人民要求擺脫奴役地位，向往自由快樂(lè)生活的一種社會(huì)心態(tài)。故事雖為虛妄之說(shuō)，但作者以實(shí)寫(xiě)虛，幻中見(jiàn)實(shí)，使作品既具有豐厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又帶有濃厚的神話(huà)色彩，頗具藝術(shù)感染力。如紫姑神形象描寫(xiě)，作者在表現(xiàn)她飄忽而來(lái)，倏忽而去，“能占眾事”這些神的基本特征的同時(shí)，又更多地賦予了她人的情感和心態(tài)。她與人們相戲樂(lè)，無(wú)拘無(wú)束，天真活潑，蹦蹦跳跳，樂(lè)在其中。她“又善射鉤，好則大舞，惡便仰眠”，喜怒哀樂(lè)，全同民間少女。讀來(lái)頗覺(jué)真實(shí)可親，而無(wú)絲毫的敬畏之感?？梢?jiàn)紫姑神是勞動(dòng)人民按照自己的生活內(nèi)容、審美情趣創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)者的神。與《搜神記》中的丁姑神屬于同類(lèi)。紫姑神民間奉祀極廣，歷代均有記載。梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“其夕(正月十五晚)迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事。”唐李商隱詩(shī)多用紫姑神事，如《圣女祠》：“逢迎異紫姑?！薄墩率逡孤劸┯袩艉薏坏糜^》：“羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑?！彼^賽紫姑，即請(qǐng)紫姑神行占卜事，唐人稱(chēng)作“紫姑卜”(見(jiàn)《北戶(hù)錄》卷二《雞卵卜》)。宋人奉祀紫姑神的風(fēng)習(xí)更盛。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二十一云：“舊俗，正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時(shí)皆可召。”又記：“近歲迎紫姑仙者極多，大率多能文章歌詩(shī)，有極工者，予屢見(jiàn)之。多自稱(chēng)‘蓬萊謫仙’，醫(yī)卜無(wú)所不能，棋與國(guó)手為敵。”洪邁《夷堅(jiān)支乙》卷五《紫姑詠手》詳記紫姑所詠之詩(shī)。《夷堅(jiān)支庚》卷二《新建信屠》又記紫姑以詩(shī)破命案事。《許彥周詩(shī)話(huà)》亦載紫姑作詩(shī)事。龐元英《文昌雜錄》卷一還載有迎紫姑問(wèn)官祿事。由上可見(jiàn)，宋人筆下的紫姑已變?yōu)槟芪纳圃?shī)的才女，隨之又變成一個(gè)乩仙，這已與民間于廁中迎紫姑事大相徑庭。宋人又附會(huì)出紫姑的詳細(xì)身世，《東坡續(xù)集》卷十二《子姑神記》載：子姑姓何名媚，字麗卿，壽陽(yáng)人。這里的“子姑”即紫姑。后又傳紫姑為坑三姑。清陳棟有雜劇《紫姑神》，即推演此事。