先秦·精衛(wèi)填海

亦題《精衛(wèi)》。先秦神話小說。撰人不詳。原載《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。袁珂《古神話選釋》、李格非等主編《文言小說》均收錄。故事說：柘木茂盛的發(fā)鳩山上，有一只鳥，形體像烏鴉，花頭、白嘴、紅爪，名叫精衛(wèi)。她的叫聲就是“精衛(wèi)、精衛(wèi)……”精衛(wèi)本是炎帝的小女兒女娃，一天，女娃在東海游玩時，不幸被淹死。她的精魂便化作精衛(wèi)，常?？阢曃魃街畼渲κ?，去填那曾經(jīng)奪去她生命的大海。遠(yuǎn)古之時，童年的人類與大自然的矛盾是社會的主要矛盾。原始人與大自然進(jìn)行著不屈不撓的斗爭，雖然也有失敗，卻始終保持了不甘于失敗的頑強(qiáng)精神。本篇正是這種精神的反映。這個神話，可能產(chǎn)生于沿海的部落，因為大海經(jīng)常吞沒人的生命，于是人們便產(chǎn)生了填平大海的幻想。本篇歌頌了精衛(wèi)死而不屈的精神，表達(dá)了遠(yuǎn)古人民征服自然的強(qiáng)烈愿望和決心。作品塑造了一個不達(dá)目的誓不罷休的復(fù)仇者——精衛(wèi)的形象。精衛(wèi)是美麗可愛的，可歌可泣的，她是人民情感的寄托，人民理想的化身。藝術(shù)上，其一，本篇與一些神話一起，創(chuàng)造了藝術(shù)史上最早的悲劇美。精衛(wèi)與大海的矛盾，是 “歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突” (恩格斯語)。以此為中心，作品一方面寫出了大海這一自然力的強(qiáng)大與恐怖; 另一方面，不僅寫出了女娃悲慘的犧牲，更寫出了她化為精衛(wèi)要戰(zhàn)勝大海的悲壯精神和必勝信念，從而顯示了人類自身的偉大和崇高，讀之，很能給讀者以悲壯的美感，震撼人，鼓舞人。其二，作品采用了倒敘的手法，引讀者先喜后悲，回味無窮，這就更增強(qiáng)了悲劇的藝術(shù)魅力。作品先著力描繪了精衛(wèi)的美麗之態(tài)，調(diào)動讀者的興奮喜愛之情。以此為基礎(chǔ)，再倒敘她為大海所淹死而化鳥復(fù)仇的悲慘經(jīng)歷和英雄行為，便使讀者頓生婉惜、敬佩之情。其三，創(chuàng)造了用超現(xiàn)實的形式表達(dá)現(xiàn)實的審美感受的藝術(shù)形式。女娃死而復(fù)生，化為精衛(wèi)鳥，銜西山之木石以填滄海，這些都是荒誕的，超現(xiàn)實的，但正是通過這種奇異的形式，形象而恰到好處地表達(dá)了作者對寧死不屈的斗爭者的敬佩之情和征服自然的強(qiáng)烈愿望。這篇神話的影響是深遠(yuǎn)的。南朝梁任昉《述異記》據(jù)此故事，演變出精衛(wèi)“偶海燕而生子”的情節(jié)，又出了新意。精衛(wèi)所表現(xiàn)出來的不屈精神，是一種永遠(yuǎn)鼓舞人心的力量。晉代詩人陶淵明就深為這一精神所感動。他在《讀山海經(jīng)》一詩中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！保磉_(dá)了無限的欽羨、贊頌之情。清人顧炎武《精衛(wèi)》詩，曾“賦精衛(wèi)以寄托”抗清復(fù)明之意志。近代革命家秋瑾曾作彈詞《精衛(wèi)石》，歌頌精衛(wèi)斗爭的崇高性。