三國兩晉南北朝·邯鄲淳·笑林

三國魏志人小說集與笑話集。邯鄲淳撰。《隋書·經(jīng)籍志》子部小說家類著錄，三卷。趙宋后佚。有《玉函山房輯佚書》本、《玉函山房輯佚書補編》本，均一卷;魯迅《古小說鉤沉》輯佚文二十九條。劉勰謂“至魏文因俳說以著笑書”。后人認為此書為邯鄲淳奉魏文帝詔而撰編。本書作品，“舉非違，顯紕繆”(魯迅《中國小說史略》)，多是詼諧幽默故事，或?qū)y(tǒng)治者、剝削者進行針砭，或?qū)Σ涣忌鐣?xí)氣和愚蠢行為冷嘲熱諷，都包含著嚴肅的主題，富于教益。如《漢世老人》，通過對一“家富”的老者借小錢給一個求乞者的過程的描寫，揭露和嘲笑了貴族富翁“為富不仁”和“慳吝成性”的剝削階級本性。作品結(jié)尾寫老者無子絕后，財產(chǎn)沒收入官府，表達了人民群眾對這類刻薄鬼的憎恨。《甲業(yè)<公羊傳>》，通過對某甲不學(xué)無術(shù)而鉆營門路，但終被察覺的故事的描寫，諷刺了那些依靠干謁權(quán)貴而追名逐利的剝削階級知識分子。《某甲》寫“某甲夜暴疾，命門人鉆火，其夜陰暝，找不到鉆火工具”，而急催門人，門人“以其人之道，還治其人之身”的辦法，向某甲提出“何以不把火照我”，巧妙地斥責(zé)了蠻橫無理的某甲。從行文內(nèi)容看，這個“某甲”可以驅(qū)使“門人”，說明他是個富貴者、剝削者，門人對他的巧妙斥責(zé)，實際上是作者對他的揶揄。以上所舉一類故事，是從勞動人民立場出發(fā)，對封建貴族剝削者、壓迫者及剝削階級士人，進行辛辣諷刺的作品。另一類故事，如：《楚人隱形》寫一個楚人一葉障目，視無所見，就真的以為隱去了身形，別人也看不見他了，為所欲為地去干壞事，結(jié)果被當場抓住，嘲諷了那些妄想學(xué)會“隱身術(shù)”，以便公然行竊的愚夫形象。《執(zhí)竿入城》寫執(zhí)長竿入城的魯人，竟不知如何使長竿通過城門，愚蠢可笑;但更可笑的是那位自封比圣人只差一點的老父，竟提出了用鋸把長竿鋸斷的糊涂主張，還自鳴得意呢。作者通過老父的形象，嘲諷了那些自作聰明、好為人師而實則愚不可及的人物。《筍與竹》寫一個人吃了筍子而覺得筍味美，竟把自己床上的竹席拿下去煮，譏笑了那種不求甚解、只知其一不知其二的人。這類故事，思想性也很強，它通過對社會生活中一些愚蠢行為的諷刺，表現(xiàn)出了勞動人民的智慧。是書在藝術(shù)手法上有兩個特色：(1)善于捕捉富有特征性的細節(jié)，準確地刻畫人物性格。如《漢世老人》著重抓住兩個典型細節(jié)對富翁進行刻畫。先細膩地描寫他那種不愿意借錢給求乞者，卻不好意思拒絕的行為，接著寫他實在舍不得給錢的復(fù)雜心理變化：“閉目以授乞者，尋復(fù)囑云：‘我傾家贍君，慎勿他說，復(fù)相效而來!’”閉目而作叮囑語，幾句話勾勒儉嗇者的可笑面目，真是栩栩如生，維妙維肖。(2)融寓言和笑話于一體，富有民間傳說的色彩。寓言和笑話都是篇幅短小的諷刺文學(xué)，往往把人物的某一特征用夸張的手法寫出來，使讀者在談笑之中獲得教益。因此，寓言常以笑話為題材，笑話中也常包含著嚴肅的寓意。是書很多故事既是詼諧有趣的笑話，又是富于教益的寓言。例如：《和羹不咸》故事中描寫“和羹者”不斷向鍋中加鹽，卻老是嘗早已舀在杓子里的湯，嘲笑了用割裂的方法去看待一切、處理一切的人的愚蠢舉動，富有民間笑話機智辛辣的風(fēng)格。又如《甲乙爭斗》這則寓言，通過對發(fā)生在生活中的一件小事一甲嚙下乙鼻，官斷案時，甲稱是乙自嚙的一進行夸張變形描述，活現(xiàn)出甲的賴皮嘴臉，引人發(fā)笑，發(fā)人深思。《笑林》繼承了先秦兩漢史傳和民間傳說及寓言的故事因素和表現(xiàn)手法，第一次展示了志人小說和笑話的文學(xué)面貌，對后世的志人小說和“誹諧文字”(魯迅語)都產(chǎn)生有巨大影響，如隋代的《啟顏錄》，宋代的《艾子雜說》，明代的《艾子后語》、《笑贊》、《雪濤諧史》、《應(yīng)諧錄》、《笑府》，清代的《笑得好》，近代的《俏皮話》，都繼承了《笑林》的傳統(tǒng)。