先秦·莊周·痀僂承蜩

戰(zhàn)國(guó)寓言小說。莊周撰。原載《莊子·外篇·達(dá)生》。陳蒲清等編《中國(guó)古代寓言選》、王玄武等編《中國(guó)歷代寓言選》、公木等編《歷代寓言選》 皆錄入。作品描述： 孔子前往楚國(guó)途中，在一片樹林處，他看到一位駝背老人，手拿竹竿在粘知了，好像信手拾取一樣輕而易舉。這對(duì)一個(gè)不能仰視的駝背者來說，在生理上是有很大困難的，所以，孔子驚奇地問他有什么好方法。駝背老人把自己苦練的情形說了一遍，說他練到“吾處身也，若厥株枸; 吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼”。孔子聽后，十分贊嘆駝背老人的絕技。作品旨在說明： 要專心致志，精神集中，形神統(tǒng)一，才能掌握規(guī)律，得心應(yīng)手，無往不勝，無所不能; 要達(dá)到這樣高的境界，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，苦練基本功，堅(jiān)持不懈，直到爐火純青。作品或直敘，或?qū)υ挘蜗蟮孛枥L了痀僂者抱定目標(biāo)，在每年捕蟬的季節(jié)苦練勤學(xué)，循序漸進(jìn)的情形，而終于達(dá)到捕蜩萬無一失的境界。作品描述痀僂者捕蟬的情景，說他處置自己的身體，則像一根樹樁那樣紋絲不動(dòng); 說他舉起胳臂，則像干枯的樹枝。這些形象、生動(dòng)的描寫，都突出地展現(xiàn)了他的“用志不分，乃凝于神”的性格特點(diǎn)。雖然說都是三言兩語(yǔ)式的簡(jiǎn)筆工描，倒是繪聲繪色，意趣盎然，行文為了刻畫他的苦學(xué)勤練，特別突出描述他習(xí)藝練技的難度： “累丸二而不墜，則失者錙銖;累三而不墜，則失者十一;累五而不墜，猶掇之也。”雖然練習(xí)的難度很大，但由于專心苦練，就使捕蟬技巧日臻完美，蟬飛走的可能性越來越小，終達(dá)萬無一失。駝背老人的這一形象也說明，只要志專苦學(xué)，而無難不克，就是客觀條件較差的人，也能獲得成功。《莊子》一書對(duì)人的技能以及能工巧匠都是加以贊頌的，這在古代文學(xué)作品中是最為突出的。本篇贊嘆了具有捕蟬絕技的痀僂者，《養(yǎng)生主》中歌頌了善于解牛的庖丁，《天道》 中歌頌了見解卓越、手藝高超的輪扁，《達(dá)生》中歌頌了善于游水的呂梁丈夫和善于削鐻的梓慶，《徐無鬼》 中歌頌了運(yùn)斤成風(fēng)的匠石。莊子對(duì)他們的技藝都進(jìn)行了精心描繪，而出神入化。這無論是在思想史上或藝術(shù)史上都是值得肯定的。“難道不是只有當(dāng)手工業(yè)者、陶器匠、玻璃匠、泥水匠，成了藝術(shù)家時(shí)，真正的藝術(shù)才得以表現(xiàn)出來嗎?” (費(fèi)爾巴哈《德國(guó)哲學(xué)》) 本篇中承蜩的駝背老人，從生理上來說，他是 “畸人”。莊子對(duì)這種畸人，寄以極大的同情，努力發(fā)掘他的精神美或內(nèi)心世界美，歌頌他的 “用志不分”的精神境界。這反映了莊子的獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)，像《德充符》 中的六個(gè)畸人美德之描寫也屬此美。莊子對(duì)畸人美的這種寫法對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響。后世小說、戲劇中，神仙往往幻化為丑陋的人物，便是從《莊子》 中學(xué)習(xí)來的。