秦漢·劉向·周幽褒姒

西漢傳記體小說。劉向撰。原載《列女傳》卷七。《國語·鄭語》所引《訓語》佚文已載本篇故事的前半部分——敘述褒姒身世的神話色彩濃厚的片段。《史記·周本記》雖全載此故事，但沒有《列女傳》記載的完備，寫作角度和文體也有所不同。滕云《漢魏六朝小說選譯》則選取本故事后半部分的舉烽戲諸侯的片斷，題之為《幽王舉烽戲褒姒》。作品描述：夏之衰也，褒人之神，化為二龍，通淫于王庭。夏后據卜，請藏二龍之精液則吉，乃陳其玉帛以享神龍，龍忽不見。于是藏龍精于櫝中，乃置之禖 宮。到周代，莫之敢發櫝也。及周厲王之末，發櫝而觀之，精流于庭，化為玄蚖，入后宮。宮之童妾而遇之，既笄而孕。當周宣王之時，產一女，因懼無夫而乳，遂棄之。恰逢賣桑弓的夫婦被宣王追捕，夫婦夜逃，聞遭棄之女嬰哭號，哀而取之，遂竄入褒地。女長而美好，褒國君主姁有獄事，被獻之以贖。幽王受而嬖之，遂釋褒姁，故號曰褒姒，褒姒生子伯服，幽王乃廢申后而立她為后。幽王惑于褒姒，出入與之同乘，不恤國事，驅馳弋獵不時，以適褒姒之意。飲酒流湎，以夜續晝。褒姒不笑，幽王乃欲使其笑，萬端故不笑。幽王原設烽燧大鼓，有寇至則舉。他為博褒姒一笑，遂令舉烽擂鼓。諸侯悉至，而無寇，褒姒乃大笑。幽王欲悅之，數為之舉烽火。其后不信，諸侯不至。忠諫者誅，唯褒姒言是從。上下相諛，百姓乖離。申侯乃與犬戎等共攻幽王，幽王舉烽燧征兵，莫至，遂被犬戎殺于驪山下，又虜褒姒而去。本文通過對褒姒身世的敘述和她被寵經過的描寫，深刻地暴露了統治者昏庸、荒淫與兇殘的本性，說明了國家敗亡的一個重要原因就是國君的耽溺美色，政事不修。作品寫周幽王之昏，除了耽于酒色，縱欲無度，不恤國事，誅殺忠良等，這些一般昏君都具有的共同特征之外，還突出寫了他舉烽燧博美人一笑的荒唐行為，展示了他的昏憒至極的個性特征。從而也塑造出了“這一個”昏君的典型形象，增強了作品的藝術魅力，使作品獲得了巨大的生命力。褒姒的形象，也是一個具有典型性格特征的嬖妃形象，她是個冷美人，這一點使她與眾不同。周幽王的寵愛至極，也沒有使她稍有笑意。然而，她這種與眾不同的神情，從一個昏淫君主的眼光看來，卻是更加富于魅力，因此才演出了周幽王烽火戲諸侯，把國家大事作為兒戲，美人終于“大笑”的惡作劇。但在美人的笑聲中，諸侯們也就不再相信周幽王的惡作劇，再也不因烽火而興勤王之師了，幽王的亡國喪身已成必然。應該說幽王亡國滅身，是咎由自取，但也不能說褒姒沒有一點罪責。這篇作品，對后世影響很大，千百年來，人們只要提起周幽王、褒姒，就會想到“烽火戲諸侯”的荒唐故事。此故事曾拍成電視劇。