秦漢·韓嬰·孔子游于景山

西漢軼事小說。韓嬰撰。原載《韓詩外傳》卷七第二十五章?！墩f苑·指武篇》、《孔子家語·致思篇》、《太平御覽》四三六等亦皆引載此故事(文各有異)。李格非、吳志達主編《文言小說》錄入。作品敘述，孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵跟從。孔子曰：“君子登高必賦。小子愿者，各言其愿。丘將啟汝?！弊勇吩唬骸坝稍笂^長戟，蕩三軍，乳虎(喻勇士)在后，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進救兩國之患。”孔子曰：“勇士哉!”子貢曰： “兩國搆難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺一兵，一斗之糧，解兩國之難。用賜者存，不用賜者亡?！笨鬃釉唬骸稗q士哉!”顏回不愿?？鬃釉唬?“回何不愿?”顏淵曰： “二子已愿，故不敢愿?！痹诳鬃拥摹耙飧饔惺隆钡膯l下，顏回曰：“愿得小國而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外內相應。列國諸侯，莫不從義向風，壯者趨而進，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門。天下咸獲永寧，蜎飛蠕動，各樂其性。進賢使能，各任其事。于是君綏于上，臣和于下，垂拱無為，動作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰斗者死。則由何進而救?”孔子說：“圣士哉! 回與執政，則由賜焉施其能哉!”本文通過孔子師生的對話的描述，表現了他們不同的志向和性格特點。對話圍繞著“言其志愿”展開。“言愿”二字貫穿全篇：子路所言的“救國患”之志是“勇士之愿”。子貢所言其志，說在兩國搆難，兵將對陣的關頭，他可徒手“解兩國之難”，罷兩國之兵。這則是“辯士之愿”。顏淵言其志。他的志愿的中心是做國相，以道德仁義治國，列國釋兵，外內相應，天下永寧，各樂其生。顯然顏淵的理想是希望實現禮樂之治的太平景象。這是儒家禮樂治國理想的體現。所以孔子盛贊顏淵所言是“圣士之愿”，如果顏淵執政，子路和子貢就無法施展其才能了。這些對話富有個性，寫出了孔門三弟子在性格上的差異。這里子路是勇敢而有救國之心，子貢是善辯有解難之方，顏淵是善治有禮義之風，三個形象都較為鮮明。本書卷九第十五章又有“孔子與子路、子貢、顏淵游于戎山之上”事，與此內容有不同，可能是傳聞異辭。