《救命書》的主要內容,《救命書》導讀

《救命書》是一部專論城守防務的古代兵書。明呂坤撰，又名 《守城救命書》。現存明萬歷三十五年(1607)刻本、萬歷四十二年(1614)喬胤刻本、清道光壬辰年(1832)束鹿堂刊本、道光戊申年(1848)瓶華書屋刊本、寧陵呂氏刊本、《借月山房匯抄》本、《指海》本、《澤古齋重抄》本、《式古居匯抄》本、《叢書集成初編》本等十余種版本。

呂坤 (1536—1616)，字叔簡，號新吾，明歸德寧陵(今屬河南)人。萬歷時進士，曾任山西巡撫、刑部侍郎，致仕后講學著述，有《去偽齋文集》，《安民實務》、《呻唫語》、《四禮疑》、《四禮翼》等著作。《救命書》也收錄其文集中。

該書分上下2卷，約8千字。卷上有《城守事宜》、《遇變事宜》、《預防事宜》3篇，分條論述守城及城破以后各種對策; 卷下收錄郭宗昌 《二戎記》、王朝麟《城守補》各1篇，并有弓、矢、塵炮、大神銃滾車、轒辒車等圖13幅。主要記述弓矢古今規制及制造方法，又附攻城守城戰法多條。從內容來看，該書主要是針對明中期以后農民起義軍的攻掠城池而專門編撰的。書中誣蔑農民軍為 “賊”，但對當時城防記載頗為詳盡。

作者站在地主階級的立場上，主張守城需對城內百姓嚴加管束。對出入城的居民需用“照牌”點查身份，以防“奸細”入城為內應。平時城中要有充足的糧食貯備，不能隨意賑發給貧民，以備圍城緊急時食用。該書特別強調對城外附近村落實行堅壁清野，要求城外的地主富人聽到風聲，就要將其家中用度、糧食、柴草、牲口、家火箱柜等，盡數搬入城中。“賊”來攻城，若四野無糧，則難以為繼。作者守城思想注重以預防為主，認為“早見豫待，清野招民，在敏果之縣主耳。”作者也懂得守城須齊心協力的道理，認為在城防危急時，要收買人心，保全自己，“富足人家，聞有聲息，將各莊積聚，收入城內，城困之時，但有不足者，不分親疏，除自己足用外，盡數借貸與人，救緊急之性命。百倍陰騭，借眾人之精力，萬分保障。”該書還主張守城必需號令統一，法度明審。“父母(指城中最高地方官) 為主守，居中調度。城上分為四面，一面守正一人，守副二人，俱以佐貳丞尉或大小鄉官、舉監，老成練達、執法嚴明者為之，處斷一面之事。練成民壯二十名，督率城眾，教演守法。守城原是軍法，欲救一城性命，難做一些人情。主守須借之威權，以便行事。”可見，《救命書》主要是為借助民力守城而編寫。這也反映出明中期以后“天下無真兵，人人不知兵，才說練鄉兵”的武備廢弛情況。此外，書中對如何加固城池、巡城、準備巷戰及城中后勤等也一一加以說明。甚至對城被攻破后如何脫逃，也有論述，認為“若得空出城……晝伏夜走，直向賊曾殘破州縣逃命。賊無經月戀一城之理，亦無又攻殘城之理。食盡財空，自攻別處。然后慢慢搬回家，亦死里逃生之一算也。”字里行間折射出當時農民起義的特點是流寇式的作戰方式。該書文字淺近，類似口語，又似專為某縣謀畫城守防御而撰。作者自稱是經驗所得。

《救命書》雖然是為抵御農民戰爭而編寫，但書中記載的守城方法是研究明代戰爭史的珍貴資料。作者的某些守城指導思想，在軍事學術史的研究中也有一定的參考價值。