詩詞研究·詩學概念·新變

與詩學有關的古代文論概念。主要討論的是文學歷史發展的問題。語見南朝梁蕭子顯《南齊書·文學傳論》：“文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也。……習玩為理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊。若無新變，不能代雄。建安一體，《典論》短長互出;潘、陸齊名，機、岳之文永異。江左風味，盛道家之言，郭璞舉其靈變，許詢極其名理，仲文玄氣，猶不盡除，謝混情新，得名未盛。顏、謝并起，乃各擅奇，休、鮑后出，咸亦標世。朱藍共妍，不相祖述。”針對兩漢以來作為經學附庸的復古文風，蕭子顯提出了主張“新變”的文學發展觀。他認為文學具有賞心悅目的娛樂性觀賞性，若久而無變，便會使人失去新鮮感，從而產生厭倦，詩歌作品尤其如此。因此，如果詩人要求自己的作品為人所賞識，并企求取代過去作家的重要地位，便必須重創造求新變。這是對于六朝文學要求標新立異的時代美學思潮的理論概括，實際上是從讀者審美心理和作品社會效果的角度，對文學發展變化的動因予以具體闡述。從模山范水的山水詩，到吟詠動植器物的詠物詩，還有著眼征戰戎旅的邊塞詩，發展到著意描繪女性美麗風流的宮體詩，眾多題材的轉換和開拓，還有風靡一時的永明聲律，種種文學現象日新月異的變化，其中便包含著追新求變的因素，也與趨新好美的時代審美要求密切相關。蕭子顯所標舉的具體文學事例，如晉宋以后潘岳、陸機、顏延之、謝靈運、湯惠休、鮑照等，“朱藍共妍，不相祖述”，各擅勝場，皆成名家，可見其“新變”理論對于文學的豐富多樣和歷史變化予以充分的肯定，有利于促進后代詩歌的發展。但他對六朝“綺麗”為主的形式主義文風的泛濫，未能及時指出和糾正，在這方面，有其理論偏差，而不及劉勰“通變”之說折衷而全面。參見“通變”。