《琵琶行》簡介|介紹|概況

詩歌篇名。唐白居易作。五代王定保《唐摭言》：“白樂天去世，大中皇帝以詩吊之曰：綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”宋張戒《歲寒堂詩話》：“《長恨歌》，元和元年尉盩厔時作，是時年三十五。謫江州十一年，作《琵琶行》，二詩工拙，遠不侔矣。如《琵琶行》雖未免于煩悉，然其語意甚當，后來作者，未易超越也。”宋洪邁《容齋三筆·卷六》：“白樂天《琵琶行》，蓋在潯陽江上為商人婦所作。而商乃買茶于浮梁，婦對客奏曲，樂天移船，夜登其舟與飲，了無所忌，豈非以其長安故倡女，不以為嫌邪?集中又有一篇題云《夜聞歌》者，時自京城謫潯陽，宿于鄂州，又在《琵琶》之前。其詞曰：‘夜泊鸚武洲，……低眉終不說。’陳鴻《長恨傳序》云：‘樂天深于詩，多于情者也，故所遇必寄之吟詠，非有意于漁色。’然鄂州所見，亦一女子獨處，夫不在焉，瓜田李下之疑，唐人不譏也。今詩人罕談此章，聊章表出。”同上《容齋五筆·卷七》：“白樂天《琵琶行》一篇，讀者但羨其風致，敬其詞章.至形于樂府，詠歌之不足，遂以謂真為長安故倡所作。予竊疑之。唐世法網雖于此為寬，然樂天嘗居禁密，且謫官未久，必不肯乘夜入獨處婦人船中，相從飲酒，至于極絲彈之樂，中夕方去，豈不虞商人者它日議其后乎?樂天之意，直欲攄寫天涯淪落之恨爾。”今人陳寅恪《元白詩箋證稿》：“既專為此長安故倡女感今傷昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。直將混合作此詩之人與此詩所詠之人，二者為一體。真可謂能所雙亡，主賓俱化，專一而更專一，感慨復加感慨。……容齋之論，有兩點可商。一為文字敘述問題，一為唐代風俗問題。洪氏謂‘樂天夜登其舟與飲，了無顧忌’及‘乘夜入獨處婦人船中，相從飲酒，至于極絲彈之樂，中夕方去。’然詩云：‘移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。’則‘移船相近邀相見’之‘船’，乃‘主人下馬客在船’之‘船’，非‘去來江口守空船’之‘船’。蓋江州司馬移其客之船，以就浮梁茶商外婦之船，而邀此長安故倡從其所乘之船出來，進入江州司馬所送客之船中，故能添酒重宴。否則江口茶商外婦之空船中，恐無如此預設之盛筵也。且樂天詩中亦未言及其何時從商婦船中出去，洪氏何故臆加‘中夕方去’之語?蓋其意以為樂天賢者，既夜入商婦船中，若不中夕出去，豈非此夕逕留止于其中耶?讀此詩而作此解，未免可驚可笑。此文字敘述問題也。夫此詩所敘情事，既不如洪氏之詮解，則洪氏抵觸法禁之疑問可以消釋，即本無其事之假設，亦為贅剩矣。然容齋所論禮法問題，實涉及吾國社會風俗古今不同之大限，故不能不置一言。考吾國社會風習，如關于男女禮法等問題，唐宋兩代實有不同。此可取今日日本為例，蓋日本往日雖曾效則中國無所不至，如其近世之于德國及最近及于美國者然。但其所受影響最深者，多為華夏唐代之文化。故其社會風俗，與中國今日社會風氣經受宋以后文化之影響者，自有差別。斯事顯淺易見，不待詳論也。惟其關于樂天此詩者有二事可以注意：一即此茶商之娶此長安故倡，特不過一尋常之外婦。其關系本在可離可合之間，以今日通行語言之，直‘同居’而已。元微之于《鶯鶯傳》極夸其自身始亂終棄之事，而不以為慚疚。其友朋亦視其為當然，而不非議。此即唐代當時士大夫風習，極輕賤社會階級低下之女子。視其去留離合，所關至小之證。是知樂天之于此故倡，茶商之于此外婦，皆當日社會輿論所視為無足重輕，不必顧忌者也。……二即唐代自高宗、武則天以后，由文詞科舉進身之新興階級，大抵放蕩而不拘守禮法，與山東舊日士族甚異。……樂天亦此新興階級之一人，其所為如此，固不足怪也。”清沈德潛《唐詩別裁集》：“寫同病相憐之意，惻惻動人。諸本‘此時無聲勝有聲’，既無聲矣，下二語如何接出?宋本‘無聲復有聲’，謂住而又彈也。古本可貴如此!”近人高步瀛《唐宋詩舉要》：“‘無聲復有聲’，語稚而意淺，并失下二句斗轉之妙，沈說非是。”今人陳寅恪《元白詩箋證稿》： “聲暫歇之后，忽起‘銀瓶乍破’‘鐵騎突出’之聲，何為不可接出?沈氏之凝滯，誠所不解。且遍考今存白集諸善本，未見有作‘此時無聲復有聲’者，不知沈氏所見是何古本，深可疑也。”此詩《文苑英華》作《琵琶引》。全詩通過描寫琵琶女高超的彈奏技藝和淪落天涯的悲涼身世，表現了對琵琶女的同情，抒發了作者謫居江州后的失意之感。主要藝術特色：(一)敘事波瀾曲折而又從容不迫，次序井然。寫餞別，寫相遇，寫音樂，寫身世，寫感慨，結構謹嚴，筆墨飽蘸深情，前后照應，渾然一體。(二)運用細節描寫，刻畫人物的心態，突出人物形象。如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，真實地表現了琵琶女滿腹淪落之恨，不愿見人，不便明說的心理特點。(三)體物細微，寫景生動，融情于景，感人肺腑。詩中關于江月的描寫共有三處，或借秋江月影，烘托主客黯然傷神之情;或寫曲終人靜，悄愴幽邃的意境;或以孤月遙對空船之景，寫商婦孤寂牢落之感，無不出神入化，情景交融。(四)對音樂的描寫非常出色。首先妙用普通常見的聲響作為喻體，連用比喻，形象地寫出音樂的美妙，使讀者通過文字領略到優美的音樂形象。其次善于選擇富于音樂性的語言描寫音樂，加強詩的音樂感。如“大弦嘈嘈”一段，便鏗鏘悅耳，瑯瑯爽口。再次是用環境描寫，表現音樂的效果。初聞琵琶聲，“主人忘歸客不發”，見魅力之大;再聞琵琶聲，“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，寫出余音裊裊，不絕于縷，令聽者神醉之態;三聞琵琶聲，“滿座重聞皆掩泣”，“江州司馬青衫濕”，足見其撼人心弦，感人之深。清方扶南稱其為“摹寫聲音至文”(《李長吉詩集批注》)。由于此詩“描寫情事，如泣如訴”，“神氣生動，字字從肺腸中流出”(明賀貽孫《詩箋》)，所以流傳廣泛，影響深遠，元戲曲家馬致遠曾據此詩寫成《青衫淚》，清戲曲家蔣士銓又據此詩寫出《四弦秋》;在日本，也經過改編，被搬上舞臺。