《魚我所欲也》簡(jiǎn)介|介紹|概況

散文篇名。選自《孟子·告子上》。以首句名篇。宋孫奭《孟子注疏》說：“正義曰：此章言舍生取義，義之大者也。簞食、萬鐘，用有輕重，縱彼納此，蓋違其本，凡人皆然，君子則否，所以殊也。”宋朱熹《孟子集注》說：“此章言羞惡之心，人所固有。或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻而不省察于斯焉。”明李贄《四書評(píng)》說：“讀此樣文字，而猶失其本心者，非夫也，乞人不若矣。吾當(dāng)為之痛哭百千萬場(chǎng)。”清趙大浣《增補(bǔ)蘇批孟子》說：“此言羞惡之心，人所固有。首四節(jié)反復(fù)推勘，以明秉彝良心，自必舍生取義，一一迫出‘人皆有之’一句來。‘一簞食’節(jié)，驗(yàn)明‘人皆有之’;‘萬鐘’節(jié)，見是后來喪失。末節(jié)兩兩較量，慨人自失本心，正與‘人皆有’節(jié)相應(yīng)。”清康有為《孟子微》說：“此明舍身取義，而直指呼蹴之不受之本心，使人不失。言性中有此羞惡之心，在人擴(kuò)充與否。羞惡之至，則臣仆不忍貪生背其主，寧捐軀以死事，婦人不以私欲從人，或甘寧節(jié)投繯。夫損身斷腰者，人之難事，而節(jié)婦義仆，出自窮巷，非關(guān)學(xué)問，未經(jīng)教化，然至性所發(fā)，誓以生殉，無所慕而為之，豈非人之本性自有哉?身且不顧，何有區(qū)區(qū)之富貴?而人情或有能顧大節(jié)，而頗樂小利，理實(shí)不解，宜孟子以為失其本心也。人能終身不失其羞惡之心，則庶幾矣。”今人朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》說：“本章指出‘義’之價(jià)值高于生命，賢者在必要時(shí)應(yīng)當(dāng)‘舍生取義’;不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。不過，孟子的所謂‘義’或‘禮義’并非抽象的道德概念，是有其具體的階級(jí)內(nèi)容的。”此篇著重論述“義”的價(jià)值高于生命，并肯定了舍生取義的高尚精神，批判了不顧禮義而貪求富貴的卑劣行為，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了孟子的道德觀念。文章以魚與熊掌巧設(shè)比喻，引出舍生取義的命題;然后采用層層深入、反復(fù)對(duì)比的方法闡明為人應(yīng)該有舍生取義的氣節(jié)，必須堅(jiān)守正義、不為茍生的道理;最后通過人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度的實(shí)例對(duì)比，批判貪圖富貴、追逐虛榮而喪失羞恥之心的人。文筆曲折，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。大量使用排偶句，或陳述，或判斷，或詰問，宛轉(zhuǎn)勾貫，回環(huán)反復(fù)，氣勢(shì)充溢。明李贄贊嘆道：“全是元?dú)獍蹴纭４说任淖郑紡暮迫粴庵辛鞒觥Ｎ娜四堑糜写恕！?《四書評(píng)》)陳毅元帥《梅嶺三章》中“取義成仁今日事，人間遍種自由花”之句，便是源于此篇。