《盤庚上》簡介|介紹|概況

《尚書》篇名。舊傳盤庚所作。一說殷貴族思念盤庚而作。凡三篇，內容皆寫盤庚遷都之事，此為上篇。漢司馬遷《史記·殷本紀》說：“帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸大臣曰：‘昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德!’乃遂涉河南，治毫，行湯之政。然后百姓由寧，殷道復興，諸侯來朝。以其遵成湯之德也。帝盤庚崩，弟小辛立……殷復衰，百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇。’清朱駿聲《尚書古注便讀》說：“此上篇，誡群臣也。”近人楊筠如《尚書核詁》說：“書共上中下三篇，皆紀盤庚遷殷時誥諭臣民之辭。按此篇首云： ‘盤庚遷于殷，民不適有居’，則當在遷后而未定居之時。中篇首言：‘盤庚作，惟涉河以民遷’，則明在未遷之前，故又曰：‘今予將試以女遷’也。下篇首言：‘盤庚既遷，奠厥攸居’，則明在遷后，民已定居之時，更在上篇之后。”北京大學中國文學史教研室《先秦文學史參考資料》說：“‘盤庚遷于殷’;殷，地名，即今河南偃師縣西，古又稱為‘毫’。”今人王世舜《尚書譯注》說：“‘百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇’”(《史記·殷本紀》)。可見這三篇文字乃是后代百姓為了追懷這位功績卓著的國君而作，不過應當指出的是這里說的‘百姓’乃是貴族。因為在當時只有統治階級的貴族才有姓，至于被統治的人民則是沒有姓的……‘殷’，舊注認為在亳，誤。經考古材料證明，即今河南安陽的殷墟。”此篇是盤庚對執政者的談話，斥責了他們貪圖安逸、不愿遷徙的行為。通過盤庚的思想、情感、語言表現了一個具有遠大目光和開拓精神的、有毅力有智謀的古代帝王形象;善于運用比喻來說明道理，如盤庚說服大臣遷都時，把舊都比作“顛木”，把新都比作“由蘗”，把散布流言所起的影響之大比作“火之燎于原，不可向邇”等，無不生動恰切;盡管此篇屬古代記言體的語錄文，但語言卻具有很強的抒情性和形象性，其中一些格言警句如： “予若觀火，予亦拙謀，作乃逸”、“若網在綱，有條而不紊”、“若農服田力穡，乃亦有秋”、“人惟求舊，器非求舊，惟新”等，并不是以抽象概念組成，而是以具體的現實事物引起人的感性印象，并進而推移出理性經驗，這樣既可將抽象的道理說得形象具體，而且讀來也給人以親切之感。