《畫(huà)中人》簡(jiǎn)介|介紹|概況

傳奇劇本。明吳炳著。清李漁《閑情偶記》說(shuō)：“湯若士之《牡丹亭》、《邯鄲夢(mèng)》得以盛傳于世，吳石渠之《綠牡丹》、《畫(huà)中人》得以偶登于場(chǎng)者，皆才人徼幸之事。非文至必傳之常理也。”清梁廷楠《曲話(huà)》說(shuō)：“石渠才情綺麗，撰曲四種，甚為藝林所稱(chēng)。笠翁引與玉茗并論，不為無(wú)見(jiàn)。”清陳棟《北涇草堂曲論》說(shuō)：“石渠邊幅稍狹，風(fēng)韻灑如，《西園》、《畫(huà)中人》二種，尤足紹規(guī)曩哲。”近人吳梅《霜厓曲跋》說(shuō)：此劇“意欲與臨川《還魂》爭(zhēng)勝。觀(guān)記中各下場(chǎng)詩(shī)，即可知命意所在。十六出后云：‘不識(shí)為情死，那識(shí)為情生。’末出后云：‘河上三生留古寺，從今重說(shuō)《牡丹亭》。’是即臨川‘生而可死，死而可生’之謂也。惟細(xì)繹詞意，有不僅摹效臨川者：《圖嬌》、《玩畫(huà)》、《呼畫(huà)》諸折，固是若士化身，可以無(wú)論; 《拷僮》折絕似《西樓》之《庭譖》;《攝魂》折絕似《紅梅》之《鬼辨》;《再畫(huà)》折絕似《幽閨》之《走雨》;《魂游》折又似《西樓》之《樓會(huì)》——余故謂此記為集大成也。吳梅跋《西園記》說(shuō)：“此記與《畫(huà)中人》故別蹊徑;《畫(huà)中人》摹寫(xiě)離魂光景，自死之生，在一人上著想;此則玉真、玉英，一生一死，就兩人上分寫(xiě)——各極生動(dòng)。又《畫(huà)中人》之胡圖，與此記之王伯寧，同一俗物，而寫(xiě)胡圖處語(yǔ)語(yǔ)絕倒，寫(xiě)伯寧處則語(yǔ)語(yǔ)爽快。”日本青木正兒《中國(guó)近世戲曲史》說(shuō)：此劇“關(guān)目之類(lèi)于《還魂記》處不少。兩劇中男女不可思議之姻緣均以一幅畫(huà)像神秘締結(jié)，因此女子一旦死去而幽媾，然后再生而結(jié)現(xiàn)實(shí)之姻緣，為其眼目，吳炳有意識(shí)的學(xué)湯顯祖也明矣。然此非簡(jiǎn)單之盲從的模仿，其自身亦抱別種趣向另出新意者，讀之令人毫不厭其蹈襲，反使人嘆其轉(zhuǎn)機(jī)之妙用者，固可謂為一高手也。”此劇寫(xiě)書(shū)生庾啟和美女鄭瓊枝的愛(ài)情故事。系模仿湯顯祖的《牡丹亭》而成。作品中男女主人公對(duì)“情”的深切呼喚，鄭瓊枝的因情而死，為情而生，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)追求愛(ài)情的少男少女，都具有巨大的感染作用。但此劇寫(xiě)鄭瓊枝的為情而死，是因?yàn)殁咨鷮?duì)其畫(huà)像連續(xù)呼名七日的結(jié)果，其矛盾沖突表現(xiàn)不明顯，因而也就缺乏《牡丹亭》那種震撼人心的力量。藝術(shù)上雖有蹈襲前人作品之嫌，但能夠融匯貫通，為我所用;劇本人物形象鮮明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言豐滿(mǎn)而不濃艷。