《南雷文案》的主要內容,《南雷文案》導讀

《南雷文案》是一部清代文別集。黃宗羲著。宗羲曾輯44歲以前之作為《始學庵集》，未見刊本;康熙九年(1670)又自選定《庚戌集》，以序事議論者編于甲，考索者編于乙，古今詩編于丙，亦未有傳本，僅存自序。康熙十九年(1680)，黃宗羲71歲時自選所作十之二三為《南雷文案》10卷，壽序別為外卷，由門人萬斯大校勘付刻，有鄭梁序。該書刻成以后又屢經抽改，有康熙間原刊本、光緒三十一年(1905)杭州群學社《黃梨洲遺書》石印本、民國四年(1915)時中書局《梨洲遺著匯刊》排印本、《四部叢刊》本。其中 《遺書》本、《匯刊》本均著錄為4卷、外卷1卷?？滴醵荒?1682)，黃宗羲73歲終母喪后，又輯《吾悔集》4卷，亦名《南雷續文案》，由門人萬斯大?？?，卷首有作者題辭及萬斯大序。有康熙間原刊本及《四部叢刊》本。后又刊《撰杖集》1卷，亦名《南雷文案三刻》，題為學人楊中默編次。有康熙間原刊本及《四部叢刊》本?！妒裆郊?卷，亦名《南雷文案四刻》，為康熙二十四、二十五(1685—1686)兩年間作者的文章，僅存康熙間原刊本，較稀見。

康熙二十七年(1688)，黃宗羲79歲時又取舊刻文稿手自刪定，成《南雷文定》11卷、后集4卷、附錄1卷，有自撰凡例四則，由靳治荊?？獭４吮緦υ拈g有改削，有康熙二十七年 (1688) 刊本、《粵雅堂叢書》本、《黃梨洲遺書》本、《梨洲遺著匯刊》本、《叢書集成初編》本、《四部備要》本。此外又有《南雷文定三集》3卷、四集4卷、五集(即《病榻集》)3卷、附錄1卷。另有《南雷文約》4卷，為后人從《南雷文定》前四集文選出者。又有蕭穆輯《南雷余集》，系據作者手稿印成，與刻本有異同。1911年鄧實印入《風雨樓叢書》中?！赌侠孜陌浮放c《南雷文定》比較，《文定》收文不見于《文案》者119篇，而《文案》收文不見于 《文定》者有73篇，除可?？碑愅?，亦有相互為補之功。

1959年，中華書局先后出版《黃梨洲文集》和《黃梨洲詩集》，文集由陳乃乾編訂校輯，嵇文甫撰《序言》。系從上述各本輯集重編，按文體為序，并于目錄下注明所取書名、卷數，甚便讀者。共收作者文329篇，已除去《文案》卷10之《西臺慟哭記》、《冬青引注》以及《文定三集》卷3之《金石要例》、《文定四集》卷4《破邪論》4篇專著，刪去《吾悔集》所載古今體詩若干首，移入《黃梨洲詩集》中。1961年，陳乃乾又從新發現的刻本《蜀山集》及抄本《梨洲集外文》中輯出遺文22篇，以及題同而文字有刪改的《文靖朱公墓志銘》1篇，擬收作文集補遺，并與詩集合印，可惜因故未果，書后附錄作者生前友好書信等文以及《黃梨洲文集舊本考》一文，可資參考。此外，浙江古籍出版社自1985年陸續分冊出版沈善供主編之《黃宗羲全集》，亦可參閱。

黃宗羲 (1610—1695)，字太沖，號梨洲，又號南雷，余姚(今屬浙江)人。早年即崇尚氣節，嫉惡如仇。清兵南下時，曾積極參加抗清斗爭。入清不仕，從事著述，成為清代史家之開山人物。他學通百家，經學、天文歷算、音律、數學均有造詣。他是明末清初著名的思想家和文學家。文集而外，著有《南雷詩歷》、《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》、《律呂新義》、《易學象數論》、《行朝錄》等。

《南雷文案》10卷、外卷1卷，收傳狀、碑志、哀祭、賦類、序類、書類、雜文、記與壽序等體文章共116篇?！段峄诩肥?5篇文及古近體詩若干?！蹲燃肥?8篇文。《蜀山集》 收31篇文。共計收文200篇。

黃宗羲一生以歷史、學術名家，本不以文學著稱于世，但對于文學與時代的關系問題，他時有論述。如說：“夫文章，天地之元氣也。元氣之在平時，昆侖旁薄，和聲順氣，發自廊廟，而暢浹于幽遐，無所見奇。逮夫厄運厄時，天地閉塞，元氣鼓蕩而出，擁勇郁遏，坌憤激訐，而后至文生焉?！?《吾悔集》卷1《謝皋羽年譜游錄注序》)他認為“道、學、法、情、神”五要素是衡文之準的：“文之美惡，視道合離;文以載道，猶為二之。聚之以學，經史子集。行之以法，章句呼吸。無情之辭，外強中干。其神不傳，優孟衣冠。五者不備，不可為文?！?(《吾悔集》卷4《李杲堂先生墓志銘》)他贊同“詩以道性情”的主張，在《文案》卷1《景州詩集序》中說：“夫詩以道性情，自高廷禮以來主張聲調，而人之性情亡矣?！边@些文論雖然一鱗半爪，不成系統，但從中可以明顯看出黃宗羲文學觀是進步的。在這種文學觀指導下，他的散文創作也直抒胸臆，明白暢快，無論記述、議論，都有很充實的內容和很強的邏輯性。在《南雷文案》中，志傳一類文章最多，有將近50篇。這些文章記錄了一些抗清節義之士的言行，可補史傳之缺，如 《文案》卷9《申自然傳》記述了一位明末有氣節的遺民畫家，將他比作南宋末的謝皋羽、鄭思肖，筆端飽含熱情?！段陌浮肪?0《書淡齋事》則記述了一位“飯囚”的善良僧人，他為了救助明忠臣家屬，四處募疏，感人至深。作者的一些記敘文如《過云木冰記》、《萬里尋兄記》等也清通暢達、韻致盎然。

近人張舜徽《清人文集別錄》卷1云：“宗羲治史，尤留意于當代文獻，及鄉邦掌故，實開浙東學派之先。是集文字，以碑、志、傳、狀之作為最多，信足以補正史傳。其后萬斯同、全祖望、邵晉涵、章學誠相繼以起，而浙東史學乃臻極盛，皆宗羲倡導之力也?！贝嗽u可作研究黃宗羲文集之管鑰。

參考文獻

• 1. 《南雷文案》、《吾悔集》、《撰杖集》,《四部叢刊》 本。
• 2. 《黃梨洲文集》,中華書局,1959。
• 3. 王運熙、顧易生: 《中國文學批評史》,上海古籍出版社,1985。