陽春白日風(fēng)花香，趨步明月舞瑤裳。情發(fā)金石媚笙簧，羅袿徐轉(zhuǎn)紅袖揚(yáng)。清歌流響繞鳳梁，如驚若思凝且翔。轉(zhuǎn)眄流精艷輝光，將流將引雙雁行。歡來何晚意何長，明君馭世永歌昌。

南朝流行一種舞蹈叫“白纻舞”，在上流社會中尤為盛行。此舞起源于漢晉時(shí)代，本為民間舞蹈，是織造白纻的女工為贊美自己的勞動成果而跳的舞。江西宜黃盛產(chǎn)纻布，當(dāng)為此舞的發(fā)源地。在晉代此舞已進(jìn)入統(tǒng)治階層，《樂府詩集》卷五十五載晉《白纻舞歌詩》三章，描繪了此舞的服飾舞容，其第一首云：“質(zhì)如輕云色如銀，愛之遺誰贈佳人。制以為袍馀作巾，袍以光軀巾拂塵。麗服在御會嘉賓，醪醴盈樽美且淳。清歌徐舞降祇神，四座歡樂胡可陳！”由此可以想見，貴族官僚們在華筵樽俎之間觀賞輕歌曼舞的奢靡情景。此舞以白纻作舞衣與舞巾，在樂歌相伴下，舞女揚(yáng)袂顧盼，翩躚作舞，疾徐頓挫，皆中節(jié)度，令觀者目醉神迷。歷代文士留下了不少詠白纻舞的篇什，直至宋代“永嘉四靈”之一的翁卷還寫有《白纻詞》一篇，為此類篇詠之絕響，后此即不見記載。在魏晉六朝的古舞中，惟此舞形之歌詠者為最多，王儉此詩即其中之一。

此詩先由寫景導(dǎo)入。首句描繪了陽春三月的美好風(fēng)光，在溫暖的陽光照耀下，和煦的春風(fēng)拂面而來，還伴隨著陣陣誘人的花香。正是在這樣一種芬芳醉人的環(huán)境里，盛裝的舞女款步起舞了。接下來一句即是描寫舞蹈的開始。“明月”即明月珠，又名夜光珠，因珠光晶瑩而得名，常被作為佩帶的飾物，如《楚辭》：“被明月兮佩寶璐。”漢樂府《陌上桑》：“耳中明月珠。”“瑤裳”謂潔白的舞衣。瑤本是美玉，后也引申為珍奇華貴、晶瑩潔白等義，此即用以形容舞衣的質(zhì)地。按白纻舞在民間時(shí)，其舞衣當(dāng)用白纻制成，進(jìn)入宮廷與貴家后，統(tǒng)治者為觀賞悅目，就變易舊制，踵事增華，改用輕縠、羅綺，且飾以珠翠，更顯得珠光寶氣。這一句正是對舞者服飾的如實(shí)描繪，反映出民間的質(zhì)樸已為侯門的奢華所取代。

中間二聯(lián)是描寫舞蹈的主要筆墨。“情發(fā)金石媚笙簧”一句寫管弦樂隊(duì)奏出了嫵媚多情的樂曲。古有所謂“八音”，即金石絲竹匏土革木八種樂器，金謂鐘，石謂磐。笙簧即指簫管之類的吹奏樂器。四者泛指為舞伴奏的絲竹管弦之樂。此句以“情”、“媚”二字摹狀樂聲，令人如聞其柔媚婉轉(zhuǎn)的靡靡之音。這是齊梁時(shí)代統(tǒng)治者沉溺聲色享受的真實(shí)寫照，與當(dāng)時(shí)宮體詩的美學(xué)趣尚是一致的。在音樂的伴奏下，舞女旋轉(zhuǎn)身軀，輕揚(yáng)紅袖，展現(xiàn)出姣美的舞姿。“羅袿徐轉(zhuǎn)”寫其旋轉(zhuǎn)之態(tài)，因是舞之初起，故動作尚較徐緩。袿(guī)，原是女子的上衣，又通“裾”，指前后襟，此以舞衣代指舞者。舞袖的變化多姿是白纻舞的最大特色，揚(yáng)袖也是初舞時(shí)的動作，與舞旋相配合，正如《晉白纻舞歌》中所詠：“輕軀徐起何洋洋，高舉兩手白鵠翔。”此外還有拂面、掩袖、飛袖等動作，舞者或輕拂飄曳，或半遮粉面，舞姿之多采令人目迷神移。“清歌”一句寫伴舞的歌聲繞梁不絕，接著寫舞容之變：“如驚若思凝且翔”，舞姿的動靜頓挫，表現(xiàn)出驚愕沉思的感情變化。可以想見，在行云流水般的舞蹈韻律中，舞者驀然凝注，復(fù)又回翔飛動，其跌宕宛轉(zhuǎn)之度使舞蹈更增魅力。

最后四句以描寫舞蹈所表現(xiàn)的感情來結(jié)束全詩。“轉(zhuǎn)眼”兩句表現(xiàn)了白纻舞的另一個(gè)顯著特色，即舞者眼神的運(yùn)用。但見熠熠生輝的眼波，流轉(zhuǎn)顧盼，含情脈脈，似能勾魂攝魄。沈約詩云：“朱光灼爍照佳人，含情送意遙相親。嫣然宛轉(zhuǎn)亂心神，非子之故欲誰因”；“如嬌如怨?fàn)畈煌α黜頋M堂中”(《四時(shí)白纻歌》)，與此詩之“轉(zhuǎn)眄流精”，都是寫眼神之富于表現(xiàn)力，所不同者，此詩更以一個(gè)生動的比喻將眼神寫活。詩人將兩道眼波比作雁飛的行列，“將流將引”(將：且，又，表并列)狀眼波的流動，“流”與“引”正寫其往復(fù)回環(huán)，在眼波來去之間似乎舞者與觀者產(chǎn)生了感情的交流。而“雁行”又不禁使人想起“雁足傳書”的典故，那眼神似乎在傳遞某種信息，吐露隱秘的心曲。“歡來”一句正是具體寫出了這種信息與心曲的內(nèi)涵。原來她在期待著心上人(歡)，內(nèi)心充滿了綿綿的情意，她怨他為何遲遲不來踐約，以致令她望眼欲穿。結(jié)句為頌揚(yáng)君王之語，與詩意完全無關(guān)，作為宴享樂舞的套語，純?yōu)橘橉嗌咦悖瑹o庸深論。

作為一首描寫樂舞的詩，其主旨是摹狀舞容，故主要的手法是賦。“詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志。”(《文心雕龍》)但是此詩又非長篇歌行，故不能鋪張揚(yáng)厲地作細(xì)致描繪，這就需要對題材加以鎔裁，作出別具匠心的安排。詩由寫景起興，引入舞蹈場面；而在寫舞時(shí)，并未寫其全過程，只是抓住兩個(gè)場面來寫，一是旋轉(zhuǎn)揚(yáng)袖的起舞，一是如驚若思的頓挫，以此來概括整個(gè)舞蹈。詩中對“互體”手法的運(yùn)用也有助于詩意的凝煉。所謂“互體”就是上下文互相復(fù)指補(bǔ)充。如“情發(fā)”一句，“金石”之“情”也包含“媚”，“笙簧”之“媚”也富有“情”，“情”與“媚”上下互為補(bǔ)充，合起來寫樂聲之多情嫵媚。從廣義上說，二、三兩聯(lián)也是“互體”。在字面上，器樂與聲樂分別與兩個(gè)舞蹈場面相配合，實(shí)際上是寫整個(gè)過程中都有歌唱與樂隊(duì)在伴舞。此詩不僅惟妙惟肖地寫了舞姿，而且生動地傳達(dá)出舞蹈的感情，故最后兩聯(lián)通過舞者的眼神來傳情達(dá)意，這就賦予舞蹈以生命，全詩也就不再是徒有其表的伎藝的展覽。這就是劉勰所謂賦之“體物寫志”。

作為詩體，七言歌行在魏晉以還，撰作者甚少，而且多仍句句押韻的舊制，是所謂“柏梁體”，今存最早的完整的七言詩，曹丕的《燕歌行》，即是這一體制。由于句句用韻，讀來一氣貫注，音調(diào)鏗鏘，但也嫌平板單調(diào)，缺乏頓挫。詩人則在句式的變換上加以補(bǔ)救。本詩的句法參差歷落，搖曳生姿，足可玩味。如七字句的前四字中，有聯(lián)合結(jié)構(gòu)者，如“陽春白日”、“如驚若思”、“轉(zhuǎn)眄流精”、“將流將引”，即使同為聯(lián)合結(jié)構(gòu)，形式也各有不同；又有主謂結(jié)構(gòu)者，如“羅袿徐轉(zhuǎn)”、“清歌流響”等。后三字中，節(jié)奏也具有變化。不同形式、節(jié)奏的詞組交互搭配，形成句型的錯綜。象“歡來何晚意何長”這類句法，前后結(jié)構(gòu)相同，用詞復(fù)疊，構(gòu)成一種特殊的當(dāng)句對，頗為別致。這種句法在唐宋詩人的筆下蔚為大觀，如杜甫之“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”(《曲江對酒》)，白居易之“東澗水流西澗水，南山云起北山云”(《寄韜光禪師》)，黃庭堅(jiān)之“伯氏清修如舅氏，濟(jì)南瀟灑似江南”(《同汝弼韻》)，都是承此巧構(gòu)，本詩堪稱其濫觴。