《莊子妻死》簡(jiǎn)介|介紹|概況

散文篇名。選自《莊子·外篇·至樂(lè)》。題目是后人所加。戰(zhàn)國(guó)莊周作。一說(shuō)是莊周門(mén)徒或后學(xué)所作。晉郭象《莊子注》說(shuō)：“未明而慨，已達(dá)而止，斯所以誨有情者，將令推至理以遣累也。”唐成玄英《莊子注疏》說(shuō)：“莊子知生死之不二，達(dá)哀樂(lè)之為一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌，垂腳箕踞，敖然自樂(lè)。……莊子圣人，妙達(dá)根本，故睹察初始本自無(wú)生，未生之前亦無(wú)形質(zhì)，無(wú)形質(zhì)之前亦復(fù)無(wú)氣。從無(wú)生有，假合而成，是知此身不足惜也。大道在恍惚之內(nèi)，造化芒昧之中，和雜清濁，變成陰陽(yáng)二氣;二氣凝結(jié)，變而有形;形既成就，變而生育。且從無(wú)出有，變而為生，自有還無(wú)，變而為死。而生來(lái)死往，變化循環(huán)，亦猶春秋冬夏，四時(shí)代序。是以達(dá)人觀察，何哀樂(lè)之有哉!偃然，安息貌也。巨室，謂天地之間也。且夫息我以死，臥于天地之間，譬彼炎涼，何得隨而哀慟!自覺(jué)不通天命，故止哭而鼓盆也。”清王夫之《莊子解》說(shuō)：“此篇之說(shuō)，以死為大樂(lè)，蓋異端褊劣之教多有然者，而莊子尚不屑此。此蓋學(xué)于老莊，掠其膚說(shuō)，生狂躁之心者所假托也，文亦庸沓無(wú)生氣。”又說(shuō)：“歷數(shù)諸不可樂(lè)者，而以寢于巨室為樂(lè)，則又何以云圣樂(lè)活身耶?”今人曹礎(chǔ)基說(shuō)：“生老病死確是不可抗拒的客觀規(guī)律，我們也主張要采取‘既來(lái)之，則安之’的樂(lè)觀主義態(tài)度。但我們與作者的出發(fā)點(diǎn)不同，我們不是為了求得個(gè)人的快樂(lè)，我們的生死憂樂(lè)都是與人民的利益緊密相連的。‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，這可以借用為我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的憂樂(lè)觀。”(《莊子淺注》)此文說(shuō)明生死不過(guò)是氣的聚散，是自然的變化，無(wú)須為之而悲憂;只有排除這些常人所憂傷的事，徹底做到無(wú)為而順應(yīng)自然，才能夠獲得無(wú)限快樂(lè)。反映了作者極端的厭世思想。文字簡(jiǎn)潔流暢，通過(guò)對(duì)話闡發(fā)自己的思想論點(diǎn)是此文的主要特征。描繪人物神態(tài)雖著墨不多，但信筆一點(diǎn)，神情畢肖，栩栩如生，表現(xiàn)出高超的寫(xiě)作技巧。如寫(xiě)莊子“箕踞鼓盆而歌”，只數(shù)字便繪出莊子放達(dá)不羈之態(tài)。