呦呦鹿鳴^①，鹿兒呦呦在叫鳴，

食野之蘋^②。地里相邀吃野蘋。

我有嘉賓，我處有滿座嘉賓，

鼓瑟吹笙。彈瑟吹笙表歡迎。

吹笙鼓簧^③，吹笙按簧聲悠揚，

承筐是將^④。滿筐禮品贈嘉賓。

人之好我^⑤，各位賓客愛護我，

示我周行^⑥。教以道理悅我心。



呦呦鹿鳴，鹿兒呦呦在叫鳴，

食野之蒿^⑦。呼吃香蒿地里行。

我有嘉賓，我處有滿座嘉賓，

德音孔昭^⑧。德高望重傳美名。

視民不恌^⑨，不以輕佻示百姓，

君子是則是俲^⑩。君子仿效有典型。

我有旨酒，我有美酒敬客人，

嘉賓式燕以敖⁽¹¹⁾。貴賓暢飲喜盈盈。



呦呦鹿鳴，鹿兒呦呦在叫鳴，

食野之芩⁽¹²⁾。地里相邀吃黃芩。

我有嘉賓，我處有滿座嘉賓，

鼓瑟鼓琴。宴會上彈瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，宴會上彈瑟鼓琴，

和樂且湛⁽¹³⁾。賓主和樂齊盡興。

我有旨酒，我有美酒敬客人，

以燕樂嘉賓之心⁽¹⁴⁾。用以樂貴賓的心。



[注釋]①呦呦：鹿鳴聲。②蘋：藾蒿，草名。③簧：笙中的舌片④承：捧。筐：用以盛幣帛的竹器。將：送、獻。⑤人：指賓客。

好：愛、愛護。⑥示：告訴、指示。周行：大道。引申為至美之道、治國之道。⑦蒿：青蒿、香蒿，草名。⑧德音：道德名譽。孔：很。昭：明。⑨視：示。恌(tiao)：同“佻”，輕佻、奸巧。⑩則：法則。傚：仿效。(11)燕：通“宴”。敖：同“遨”，游、游樂。(12)芩：黃芩，草名。(13)湛：深厚。朱熹《詩集傳》：“湛，樂之久也。”(14)燕樂：安樂。



[賞析]本篇以周王在宴會上祝酒的口氣抒寫，為周代貴族宴會時所唱的一首樂歌。它反映了周王宴會群臣、賓客的盛況，闡明和強調了為君者需以誠意對待賢臣嘉賓(給以隆重的禮遇)，則臣下始得盡其忠心，君臣融洽相處，國運才能興隆的深刻道理。可以說這是一首以宣揚加強統(tǒng)治階級內部團結為主題的詩篇。

全詩共三章，都以“呦呦鹿鳴”起興。《毛傳》：“鹿得蘋，呦呦然鳴而相呼，懇誠發(fā)乎中，以興嘉樂賓客當有懇誠相招呼以成禮也。”是說宴會主人(《毛詩正義》以為指周文王)也有如同野鹿和睦群處、相呼共食一樣的懇誠之心，故設宴熱情款待群臣、嘉賓。詩的首章，重點是寫宴會進行的盛況，賓客滿座，樂聲并作，飲宴以后還贈以滿筐的禮品，確實是一派歡悅的氣氛。這一切，都體現(xiàn)了主人待客(群臣嘉賓)的誠意。正是因為有誠意，才進一步贏得了眾賓客的心，使他們敢于陳述政見，提出忠告，愿竭誠為王室獻計效力。“人之好我，示我周行”兩句，寫出了謙誠待下的結果。從“人之好我，示我周行”的敘述、評價中，也不難看出宴會的主人是一個具有開明政治態(tài)度與政治遠見的人。第二章，重點是寫主人對群臣嘉賓德行的贊頌。上章已經(jīng)寫到群臣嘉賓進獻有益于治國的言論，這里又進一步寫他們的品德也是高尚的，以說明群臣嘉賓的言行是一致的。這樣，他們才能作為下級官吏、百姓效法的榜樣。對群臣嘉賓的贊揚中，又含有勉勵的成分，那是希望他們進一步提高道德修養(yǎng)，以身作則，幫助更好地治理國政。字里行間，也流露出宴會主人為國運興隆而思賢若渴的一片誠意。第三章，寫宴會進入高潮時的情景。上一章，沒有寫到奏樂，那是因為群臣嘉賓要恭聽宴會主人的講話，所以氣氛較為肅靜。至此，樂聲又起，歡樂的宴會在繼續(xù)進行。和宴會開始時相比，這時奏樂所用樂器中添上了琴。《禮記·樂記》說：“絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。”《風俗通》也提到“琴者，樂之統(tǒng)也。……大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感發(fā)善心也”。可見，在宴會上“鼓瑟鼓琴”，除了增添歡樂融洽的氣氛以外，也還有以此陶冶情操、增進主客(君臣)團結的用意。“和樂且湛”，是說在歡樂悠揚的樂聲中，宴會進入高潮，賓主俱已盡興。一個“和”字，寫出了禮、樂并用，產生了積極的效果：消除了相互間的猜疑，促進了君臣的團結。最后，以“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”二句結束全詩，再次表明主人以禮待客的誠意。為什么如此殷勤待客，一方面是為了讓他們高興，另一方面則是為了贏得他們內心的敬重，從而使他們亦能以禮待己，不斷教以治國良策。

這首詩，采用了比興的手法和反復詠唱的疊章形式，寫出了周王的心態(tài)及宴請群臣嘉賓的過程與盛況，反復表達了君主的“誠”可以引來群臣的“敬”這一主體思想，渲染了宴會進行時歡暢和樂的氣氛。“至其音節(jié)，一片和平，盡善盡美，與《關雎》同列四詩之始，殆無貽議云。”(方玉潤《詩經(jīng)原始》)在藝術上，取得了很高的成就。由于此詩展示了周代先王開明的政治態(tài)度，“待群臣如待大賓”(方玉潤語)的開闊胸襟，以及為整治、振興國家而求賢若渴、嚴于律己的精神，又曾定為朝廷燕禮所用的樂歌，故對后代統(tǒng)治者在思想上有過約束或啟迪作用。歷代名臣、士子又往往以《鹿鳴》中禮遇臣賓的周王為榜樣，以其為標準，來衡量、要求當代君王，譴責專制統(tǒng)治因此，《小雅·鹿鳴》成了歷史上一些進步人士抨擊專制政治及世道黑暗的精神武器。隨著歷史的發(fā)展，《小雅·鹿鳴》的應用范圍也在不斷擴大：由周王宴請群臣嘉賓，到一般貴族宴會，乃至鄉(xiāng)飲酒時及科舉時代鄉(xiāng)試放榜后為有關舉子、鄉(xiāng)貢士舉行的宴會上，均歌《鹿鳴》。由此可見，作為宴饗詩的《鹿鳴》，對后世的影響是深遠的。