《英烈傳》簡介|鑒賞

明代通俗長篇?dú)v史小說。現(xiàn)存最早刊本是萬歷十九年(一五九一)刊本，全稱《新鐫龍興名世錄皇明開運(yùn)英武傳》，八卷六十則，題“原本南京齊府刊行”， “書林明峰楊氏重梓”。后有三臺(tái)館刊本《新刻皇明開運(yùn)輯略武功名世英烈傳》，關(guān)目文字與楊明峰本全同，唯并八卷為六卷而已。明刊本另有： 《皇明英烈傳》六卷，每卷題“玉茗堂批點(diǎn)”，末有黃冠野叟跋; 《全像演義皇明英烈志傳》，四卷。另有萬歷四十四年(一六一六)序刊本名《京本云合奇蹤》，二十卷八十則，題“徐渭文長甫編”、 “玉茗堂批點(diǎn)”。此書以《皇明開運(yùn)英武傳》為底本，稍加增刪，別題《大明志傳》、《洪武全傳》。 《云合奇蹤》也有兩種系統(tǒng)，一種每則的標(biāo)題為四言聯(lián)對;另一種每回標(biāo)題為七言單句，但兩者正文內(nèi)容全同。關(guān)于本書的作者，雖《云合奇蹤》本題為徐渭所編，但據(jù)沈德符《野獲編》等記載，相傳為嘉靖時(shí)武定侯郭勛所作。

《英烈傳》大體仿《三國演義》，用通俗語言敘述元末明初朱元璋起義的歷史事跡。小說從元順帝荒淫失敗寫起，至太祖洪武十六年金陵封王為止。其基本故事是圍繞朱元璋反對元王朝，起兵取而代之的史實(shí)而展開的。朱元璋祖居金陵，因元兵洗劫江南，致使其家境敗落，自幼充牧童，棲身皇覺寺。成年后，投滁州母舅郭光卿謀生，不久助郭起事。在徐達(dá)、湯和、沐英、常遇春、胡大海、劉伯溫等人的輔佐下，朱元璋推翻了元順帝，接著又平定張士誠、方國珍、張友諒諸雄，在金陵建立大明政權(quán)。其中也歷敘了元順帝失德驕奢淫逸，朝廷權(quán)臣相互爭斗，群奸亂政，以致人心怨恨，盜賊蜂起，以及劉福通、方國珍等十四家起事反元的史實(shí)。小說通過對徐達(dá)、常遇春等為數(shù)眾多的英雄群像的勾畫，再現(xiàn)了元末明初之交，群雄紛起，草莽亂世的歷史，譜寫了農(nóng)民起義聚散的樂章，活現(xiàn)了龍騰虎躍的一代風(fēng)貌。

小說幾乎沒有貫穿全書的中心情節(jié)，各章回之間并無必然的情節(jié)聯(lián)系。這主要是作者過于拘泥史實(shí)，施展不開筆墨所致。小說中的情節(jié)大都考之于史傳正文，并稍以揉合某些野史和傳說而成。如，第七十七回，明太祖病，有赤腳僧來送藥之事，大體取自朱元璋自己寫的《周顛仙人傳》。第一回，元順帝廣取女子入宮學(xué)天魔舞，所寫裝束、衣飾、 樂器、 舞法等頗為詳盡， 其均采自《新元史》。徐達(dá)、 湯和、 常遇春、張士誠、張友諒等人的事跡，以及“定徐州”、 “攻采石璣”、“戰(zhàn)金陵”歷次戰(zhàn)役都在《明史》中有所記載。作者僅是取史實(shí)略加敷演而已。此外，在不少篇章里也夾雜了民間傳說，以增強(qiáng)小說的文學(xué)性，如第四回朱元璋系天庭的金童下凡之說;第十八回劉基得天書收伏白猿之說。正如作者在偽托東山主人作的“序”中所說： “余嘗考史傳正文而外，必有野史稗史，網(wǎng)羅一時(shí)之故實(shí)，而相述其是非，如世俗所刻兩漢、三國、東西晉、梁武帝、隋唐等書，中間雖雜以滑稽、詼諧、僇秾、穢惡之語，然十才一、二。”可見， 《英烈傳》作為一部歷史演義小說，除了它應(yīng)有的文學(xué)價(jià)值外，還有一定的歷史價(jià)值，對后人認(rèn)識元末明初的歷史提供了藝術(shù)形象圖畫。

《英烈傳》的中心題意在于歌頌明太祖推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一中國的功績。恰如徐如翰在《云合奇蹤》序中所說的， “鼓吹盛明，揄揚(yáng)圣武”。就中國歷史而言，朱元璋起事建立明王朝政權(quán)，是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的。小說作者立足于當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，作了較客觀的描述。特別是，作者揭露了元順帝荒淫失德、宮廷爭斗、官場傾軋的史實(shí)，形象地揭示了農(nóng)民鋌而走險(xiǎn)，草澤英雄揭竿起事的必然性。如第一、二回，為讀者展現(xiàn)了一幅幅男女裸舞、君臣褻狎、嬪妃驕奢的生活場面，活畫了昏君、佞臣丑惡的靈魂和嘴臉，這對反映元末封建社會(huì)的政治狀況有著一定的認(rèn)識作用。作者在此也表達(dá)了人民對暴君昏主兇殘無道和時(shí)政黑暗的強(qiáng)烈義憤。這是小說的人民性的集中體現(xiàn)。徐如翰云： “天地間有奇人始有奇事，有奇事乃有奇文”，就是肯定了《英烈傳》遵循歷史真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。但不足的是，作者未能寫出朱元璋反元建立明王朝政權(quán)的階級實(shí)質(zhì)，特別是，作者給朱元璋抹上了神話色彩，以天帝的金童降世來竭盡為所謂明君洪武歌功頌德，這顯然是宣揚(yáng)君權(quán)神授的天命觀。與此同時(shí)，小說把農(nóng)民起義的成敗因素歸結(jié)于是否擁護(hù)和反對朱元璋這一真命天子。作者以此來解釋元末明初的階級斗爭歷史是錯(cuò)誤，這也是他的階級局限所在。

小說以史為經(jīng)，人物、事件為緯，來結(jié)構(gòu)整部小說的故事情節(jié)，綜合、概括元末明初群雄爭霸、洪武統(tǒng)一中國的歷史，這顯示了作者藝術(shù)剪裁的匠心和功力。這一敘事結(jié)構(gòu)是繼承了中國歷史演義小說的傳統(tǒng)，它保證了小說采集史實(shí)的完整性，同時(shí)也使小說的藝術(shù)表述具有相當(dāng)?shù)墓适滦浴＿@可使讀者能從小說的形像描寫中去認(rèn)識歷史。

在人物形象的塑造上，小說主要采取大筆潑染，粗線條勾勒的白描手法。這體現(xiàn)了民間文學(xué)的粗獷風(fēng)格。如第十一回“興隆會(huì)吳禎保駕”及第十四回“常遇春采石擒王”就大筆抒寫了吳禎及常遇春臨危不懼，英勇驍戰(zhàn)的形象。第十三回、二十三回等章節(jié)里，胡大海的粗魯、純樸、爽直的性格形象也有所描繪和渲染。但不足的是，小說側(cè)重于敘述歷史事件和戰(zhàn)爭過程的一般描寫，缺乏對人物的細(xì)部雕琢和內(nèi)心活動(dòng)的揭示，以致人物的性格形象顯得模糊、粗疏。

在作品中，作者為追求獵奇，也穿插了一些荒誕無稽的情節(jié)，如白猿看守天書，淫亂人妻;朱亮祖魂返天堂等，使一些真實(shí)的情節(jié)被荒誕的虛構(gòu)所湮沒。特別是，小說把王朝的興衰、人類的禍福，戰(zhàn)爭的勝負(fù)等都決定于天上星宿的主宰。這類描寫均是封建的糟粕，給作品籠罩了神秘色彩，它有損于小說的美學(xué)價(jià)值。

魯迅在《中國小說史略》中，對“勇武類”小說的總評價(jià)是“文意并拙，然盛行于里巷間”。 《英烈傳》也有此不足，故而它未能成為歷史演義小說的上乘之作。