三國兩晉南北朝·王琰·佛調

南朝梁志怪小說。王琰撰。原載《冥祥記》。《法苑珠林》卷二十八引載。魯迅《古小說鉤沉》輯錄。作品敘述：晉沙門佛調，不知何國人，往來常山，積年，業尚純樸，不表辭飾。時人都很敬重他。常山有一家兄弟二人，皆奉佛，離調所住寺百里地。兄婦病甚重，載來寺旁住下治病。兄已奉調為師，朝晝常在寺中，諮詢行道。一日，調忽往其家，弟問兄與嫂病情況，調并作答。調走后。弟亦策馬跟著來到寺中，見兄后，言及調白天至家情況。兄大驚，說和尚并未出寺。兄弟爭來問調，調笑而不答。調有時獨入深山，一年半歲，赍干飯數升，還回來時，而有剩余。有人曾跟調行數十里，天暮大雪，調入虎穴中宿，虎回橫臥穴前。調對虎說：“我奪汝居處，有愧如何!”虎聽后弭耳下山。跟隨者駭懼。調自度不久即死，乃與遠近鄉民訣別：“天地長久，尚有崩壞，豈況人物，而欲永存?”并勉勵眾人蕩除“三垢”，專心真凈，崇信佛法。調死后數年，其白衣弟子八人于西山忽見調在高巖上，師徒們并互問，很久調才隱去。八人回來，向同道者說知，眾人發冢開棺，不見調尸。作品表現了佛調的高行神跡，宣揚了佛家的法力。佛調能為鄉婦治病，這是值得肯定的。小說在藝術上也有可取之處。作者將幾件異事，按時間先后順序，結構成篇，敘述縝密，描寫生動，語言簡煉流暢，有一定藝術魅力。尤其是調宿虎穴事，娓娓寫來，情節離奇，筆調詼諧，把僧調的神異法力表現得栩栩如生，使人讀后有身臨其境之感。寫死后西山顯形一段，意境真切，歷歷如畫，并無一般志怪小說那種撲朔迷離之感。