《名山記*》簡(jiǎn)介|鑒賞

志怪小說(shuō)。即《拾遺記》的第十卷。宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》云： “《拾遺記》十卷，晉隴西王嘉子年撰，蕭綺敘錄。又《名山記》一卷，亦稱(chēng)王子年，即前之第十卷。”元馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》亦有著錄。《五朝小說(shuō)》本，題《拾遺名山記》。

《名山記》記昆侖、蓬萊、方丈、瀛洲、員嶠、岱輿、昆吾、洞庭等八座仙山，描繪山中的奇異景物及有關(guān)的神話傳說(shuō)。如記昆侖山：“山有九層，每層相距萬(wàn)里。”記員嶠山： “上有方湖，周迴千里，多大鵲，高一丈，銜不周之粟，粟穗高三丈，粒皎如玉。”寫(xiě)瀛洲： “東有淵洞，有魚(yú)長(zhǎng)千丈，色斑，鼻端有角，時(shí)鼓舞群戲。”寫(xiě)岱輿山：“有獸名嗽月，形似豹，飲金泉之液，食銀石之髓。此獸夜噴白氣，其光如月，可照數(shù)十畝。”……然仔細(xì)尋繹，則在荒誕的幻想之中，仍然有事實(shí)的影子。如寫(xiě)瀛洲仙人“于地下為機(jī)棙，以測(cè)昏明，不虧弦望”，很象某種觀測(cè)儀器;寫(xiě)昆吾山 “地中多丹，……泉色赤”，很象礦石產(chǎn)地;寫(xiě)岱輿山“東有員淵千里，常沸騰，以金石投之，則爛如土矣”，又恍惚象是在寫(xiě)活火山。《名山記》之“云水草木，怪麗殊形”，形象疊起，內(nèi)容豐富，植物、動(dòng)物、礦產(chǎn)無(wú)所不包，令人目不暇接。其中有特色者，如《昆吾山》條所記，皆與鑄造寶劍有關(guān)。蓋昆吾是神話中著名的銅、鐵產(chǎn)地，而我國(guó)古代很早就發(fā)展了冶煉技術(shù)，故寶劍傳說(shuō)皆輻輳于此。其中干將莫邪故事與眾不同，頗富奇趣：

其山有獸，大如兔，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以為窟，亦食銅鐵，膽腎皆如鐵。其雌者色白如銀。昔吳國(guó)武庫(kù)之中，兵刃鐵器俱被食盡，而封署依然。王令檢其庫(kù)穴，獵得雙兔，一白一黃，殺之，開(kāi)其腹，而有鐵膽腎，方知兵刃之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎以為劍，一雄一雌，號(hào)“干將”者雄， 號(hào)“莫邪”者雌。

兔食銅鐵而生鐵膽腎，又鑄鐵膽腎而成寶劍，其說(shuō)雖不似劍工斷發(fā)剪爪或以身殉之那樣激動(dòng)人心，卻更為奇幻莫測(cè)。

《洞庭山》條，則又以輕曼筆調(diào)，描繪采藥石之人誤入仙洞的故事：

其山又有靈洞，入中常如有燭于前。中有異香芬馥，泉石明朗。采藥石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。乃見(jiàn)眾女，霓裳冰顏，艷質(zhì)與世人殊別。來(lái)邀采藥之人，飲以瓊漿金液，延入璇室，奏以簫管絲桐。餞令還家，贈(zèng)之丹醴之訣。雖懷慕戀，且思其子息，卻還洞穴。還若燈燭導(dǎo)前，便絕饑渴，而達(dá)舊鄉(xiāng)。已見(jiàn)邑里人戶，各非故鄉(xiāng)鄰，唯尋得九代孫。問(wèn)之，云： “遠(yuǎn)祖入洞庭山采藥不還，今經(jīng)三百年也。”其人說(shuō)于鄰里，亦失所之。

洞中的仙女，“艷質(zhì)與世人殊別”，采藥人“雖懷慕戀，且思其子息”，愛(ài)情的成分與生活氣息，均不似后來(lái)的神仙洞窟故事濃厚。但其后的劉晨、阮肇故事(《幽明錄》)，袁相、根碩故事(《搜神后記》)，則僅在細(xì)節(jié)上有所發(fā)展，并未突破此篇的結(jié)構(gòu)。故在這類(lèi)故事的演變中，此篇是值得提及的一筆。