《涉異志》簡介|鑒賞

明代文言志怪小說集。閔文振著。一卷。今存版本有《紀錄匯編》本、《古今名賢匯語》本、《續說郛》本、《五朝小說》本、《叢書集成初編》本。

本書不脫宋、明以來志怪小說窠臼，在近四十則的短篇故事中，不時宣揚神不滅、魂永存、先知先覺、因果報應等等唯心主義的夢囈，使人厭煩。然而在故事的結構上，語言的運用上，作者卻匠心獨運，不同凡響，與弘正以后，大部份筆記小說作者信筆所之，草率成篇者很不相同。

閔文振已不滿足于當時作者樂用的順敘法，在一些故事中有變化地用上了倒敘和插敘，這樣作雖“打亂”了生活中的時間概念，卻突出了重點， 增加了意趣，給讀者以比較深刻的印象。如《霍童古墓》，作者為了宣揚不能發掘古墓，發掘者不吉等風水迷信思想，介紹了成化間霍童鄉有一個“居氓” (即居民)，要發墓葬父而未成的故事。作者發覺，如果只有這一簡單故事，并不能有效地說服人、教育人，于是又加上一個宋開禧間孫文祥終未發墓的經過。為了使古近兩故事聯為一體，作者用了插敘之法，故事套故事。作者先寫道，居氓擬發墓葬父， “是夕，夢老人告曰： ‘汝欲發此墓，盍不效孫文祥乎?’”于是，轉入了孫的故事：南宋寧宗時，一日孫在霍童投宿，主人夫婦是鬼魂，告訴孫：“吾子不肖，將鬻此屋?”(“鬻屋”，對死者來說，就是無地葬身)并要求孫設法阻止，孫答應了。第二天，由孫出面給了大量銀子，主人之子才沒有掘墓。以后，孫得善報。最后又回到成化年，居氓知悉孫的故事大驚，曰： “報應如此，吾敢葬此墓哉!”這一段插敘與上下文聯系較緊，又較自然，與居氓故事一起，有著相得益彰的藝術效果。

再如石真妃故事，寫五代末石氏二妃義不受辱，死后成仙。以后，二仙在宋代和明永樂間都在人間活動過。它在時間上，明顯分為三段：五代末，石氏女投水而死;宋時，二女成仙后，遇著林孝子各吟詩一首; 明永樂初，張元晦又見著了二仙女。如果嚴格依著時間順序寫，那無疑會平淡無奇的。作者按故事需要在時間先后上“調整”了一下。先寫永樂初，二仙女已有令名在人間，張僥倖覩著仙容，接著倒寫五代末和宋代兩段往事，在寫宋代二仙女邂逅林孝子事時，作者又插入了石氏姐妹投水而死后，上帝給予封誥的介紹，這顯然又是五代末的事了。

為了加強作品感染力，作者在語言上，并不限于文言，有的時候，甚至文白并用。臺州趙小一在興善廟中殺人越貨后，心虛地祝神： “神道切莫說。”方拜下，神語曰： “我到不說，只怕你自家說!”以后趙果然自家泄密，坐罪死。神與趙的對話，與現代口語相差無幾。就以神的兩句話來看形象地表露了神的無比憤懣，以及坐觀惡人自敗的復雜心情，如改用文言，那可成為：“吾不泄密，然恐汝自泄耳!”就顯得質木而無意趣了。此外如《錢清事發》和《徐貢魁入陰》等短篇，都有一些文白雜用的現象。

本書是《搜神》、 《續諧》以后，比較有自已特色的志怪小說，尤其是幾個情節曲折，描寫細膩的短篇，對后世志怪小說《聊齋志異》、 《閱微草堂筆記》等等可能都有影響。