三國兩晉南北朝·虞通之·京邑士人婦

南朝宋志人小說。虞通之撰。原載《妒記》。《藝文類聚》卷三十五引載。魯迅《古小說鉤沉》輯錄。李格非、吳志達《文言小說》選錄。小說敘寫：京城有一士人之婦，非常妒忌，對丈夫小則罵詈，大則捶打。經常用長繩系夫腳，若喚夫，便牽繩。士人不堪，便與巫婆商量對策。趁婦熟睡，以繩系羊，士人入廁緣墻逃走。婦睡醒，牽繩喚夫而羊至，大吃一驚，立即召來巫婆請教。巫婆說她積惡太多，因此神人怪責，使郎君變為羊。若能悔改，還可祈請神人開恩。婦人抱羊慟哭，自咎其罪，發誓改過。巫婆讓她齋戒七日，并令全家大小都避于室中，再祭鬼神讓其夫還復本形。士人回到家中。婦見夫悲哀啼泣，但后復妒忌，士人于是伏地學羊叫，嚇得夫人驚恐不已，趕緊求救于神人，再次對天立誓。從此士人婦不敢妒忌了。小說意在嘲諷士人婦的妒忌，然而卻給讀者提供了一紙對封建禮教的訴訟狀。從故事內容來看，士人之婦的潛在心理、內存本質仍不失為一個善良多情的女人，當她誤以為丈夫“變成羊”時，驚恐焦急，找巫求救，并為之“悲號，抱羊慟哭，自咎悔誓”，還為之“七日齋”，以求丈夫“還復本形”。可見她并非無情。當丈夫徐還時，她關切啼問：“多日作羊，不乃辛苦耶?”這一悲、一啼、一問，深情可見。夫痛于身，婦痛于心，夫痛為假，婦痛乃真。雖說愚昧得可憐，但這種以夫痛為己痛的愛心，實乃人間難得之真情。如此多情善良的婦人，為何妒忌起來竟迷失本性，以致于前后判若兩人?這就要從當時黑暗的社會制度和吃人的禮教綱常中尋找原因。在漫長的封建社會中，婦女長期受欺壓、遭凌辱，她們沒有獨立的人格，沒有做人的權利，只是依附于男子的玩物。男子可以肆意蓄妓納妾，而女子只能視而不見，忍辱求生。雖然她們也憤怨不平，但卻不敢反抗，偶有極少數人試圖反抗，但卻以妒忌的方式表現出來，顯得可憐可悲又可笑。本篇的士人婦便是這極少數人中的一個典型。當然，她那種帶有普遍性的偏狹思想應該摒棄，而造成她變態的那個畸形社會則應批判。小說調動語言、動作、神態、細節等多種描寫手法，使得整個故事娓娓動聽，人物形象鮮明生動。作品筆調輕松活潑、幽默詼諧，為我們編排了一出富有喜劇特色的小鬧劇。士人婦“以長繩系夫腳”的滑稽可笑，“士人緣墻走避”的猥瑣卑鄙，巫婆假戲真做，捉弄同類的可惡可憎，羊人互易的喜劇性變化，都令人捧腹不已，受到強烈的藝術感染。